|
частной экономической проблеме, ограниченной рамками определенного обществен- ного строя. Этим Маркс, якобы, вовсе отстранил от себя ту большую общечело- веческую философскую проблему, которую поставил перед философской мыслью Гегель. Это утверждение вдвойне неправильно. Прежде всего Маркс и самое отчуждение не ограничивал эксплуатацией рабочего. Он скорее видел в нем основной вид отчуждения, являющегося реальной основой всех остальных форм <отчуждения>. Для того, чтобы в этом убедиться, достаточно обратиться к <Тезисам о Фейербахе>. В четвертом тезисе Маркс не отрицает <факта религиозного самоотчуждения>, а выдвигает необходимость другого, чем у Фейербаха (как и у Гегеля), к нему подхода. Недостаточно свести религиозный мир к его земной основе, нужно изменить ту земную основу, те противоречия в ней, которые порождают, обусловливают религиоз- ное самоотчуждение человека^. Таким образом разрешение исторических проблем общественной жизни революционной практикой не вытесняет решение идеологических, философских проблем, а служит им основой. И далее: собственно философская проблема опредмечивания, которая у Гегеля в силу подмены человека мышлением, духом, сведения его к самосознанию выступила как отчуждение, - это философская проблема не сводится Марксом к экономическому явлению отчуждения продуктов труда рабочего в капиталистическом обществе, а отделяется от него. Не у Маркса общая философская проблема сводится к частной экономической, а у Гегеля реальные проблемы общественной жизни тонут в абстрактных философских секуляциях и остаются поэтому реально, практически неразрешенными. Отчленяя опредмечивание от отчуждения, Маркс полностью сохра- няет и специальную философскую проблему; он ее не игнорирует, а иначе ставит и иначе разрешает. Разделить обе проблемы надо, потому что это разные проблемы. Проблема опредмечивания, или отчуждения, в гегелевском его понимании, относилась к ^ <Отчуждение> человека в религии стало, как известно, стержнем фейербаховской критики религии. Левый младогегельянец Гесс перенес это понятие на критику социалистических явлений в капиталистичес- ком обществе - в особенности в статье <Ober das Geldwesen>, посланной Гессом Марксу для опубликования в <Франко-германских анналах>. В этой статье Гесс пытался показать фундаментальный и универсальный характер явления <отчуждения> в экономической и вообще социальной жизни капиталистического общества. Понятие <отчуждения> приобрело, таким образом значительное распространение. — 548 —
|