|
и, наконец, 3) представления о движении, присущем тому или иному способу сущест- вования, как о его изменении. В связке этих трех составляющих впервые появляется кажущееся совершенно неожиданным и парадоксальным в таком контексте понятие субъекта: "Так встает вопрос о субъекте изменений определенного рода", - пишет Рубинштейн [17. С. 281]. Оригинальность этого определения очевидна на фоне традиционных и историко-философских и современных философско-психологических определений субъекта, которые непременно начинаются с понятия человека как исходного, а затем, в зависимости от точки зрения либо приписывают деятельность субъекту, либо добавляют к деятельности субъекта, который не больше чем эпитет или любое лицо, которое ее осуществляет, не говоря уже о вышеупомянутой философской оппозиции субъект - объект. Чего добивается Рубинштейн таким определением? Решая обозначенную во введении основную задачу - включить человека в состав бытия, он не может ограничиться чисто пространственными координатами, сказав, что человек находится внутри бытия, а не как обособленная сущность вне или против него. И решение ее он начинает не со специфики человека, а с постепенного, шаг за шагом последовательно проводимого философского доказательства наличия в сущем взаимодействующих друг с другом различных способов существования, которые являются пребыванием внутри изменений, что и эквивалентно их сущности. <Понятие сущности, соотнесенное с поня- тием субстанции, взятой в аспекте изменения, детерминации, означает не только определенную устойчивость в процессе развития и изменения, но и общность изменений в процессе взаимодействия> [17. С. 285]. Весьма существенна его перефор- мулировка принципа детерминизма по отношению к первоначальному варианту в <Бытии и сознании>: <С этим, собственно, и связано понятие сущности или субстан- ции, развитое в "Бытии и сознании". При этом, строго говоря, внутренние условия выступают как причины (проблема саморазвития, самодвижения, движущие силы раз- вития, источники развития находятся в самом процессе развития как его внутренние причины), а внешние причины выступают как его условия и обстоятельства> [17. С. 290]. Детерминистическим объяснением охвачены и способность быть аффициро- ванным, т.е. подвергаться воздействию, страдать в широком смысле слова, и способность действовать, и способность сохранять свою качественную определенность в процессах взаимодействия с другим, и в процессах самопричинения и самоизменения, и в развитии. Так Рубинштейн <укрепил> новый вариант онтологии всеми катего- — 25 —
|