|
возможности, в какой мере ему удалось стать субъектом собственной жизни. И потому таким не связанным абстрактными ценностями, догмами, правилами, абстрактной моралью предстает субъект в реальной диалектике жизни в понимании Рубинштейна. Ответственность - не в верности абстрактному долгу ханжеской морали, а в верности самому себе, а именно в - доверии к нравственности собственных чувств, в доверии к своему чувству справедливости. Таким образом для Рубинштейна этика связана с психологией, с обобщенностью и вместе с тем - с подлинностью, правдой человеческих чувств. Одновременно этика - это онтология жизни, т.е. способность субъекта своим этическим отношением изме- нить течение собственной жизни, изменить в ней расстановку сил или нравственно укрепить другого человека. Глубина рубинштейновского подхода к этим проблемам состояла в том, что он увидел их и через философски доказанную конкретность жизненных противоречий, детерминант и через осмысление реальной бесчеловечности жизни своих современников, своей жизни. Поэтому свобода для него существует не как абстракция, а как проблема свободы в условиях принуждения, несправедливости, насилия. Таким образом рубинштейновский гений сумел преодолеть основную ограничен- ность, проявившуюся в самых различных попытках создания философской антрополо- гии - их абстрактность. Он это сделал благодаря найденному им онтологическому способу ее построения и фундирования. На наш взгляд, ему удалось преодолеть критически выявленную им самим разор- ванность философского знания, <штучность>, <лоскугность> философских областей - исторического материализма (как социальной философии), гносеологии, этики и других наук путем построения философской антропологии, раскрывшей множество модаль- ностей человеческого бытия, определив последнее одновременно и как восходящее к совершенствованию его сущности и как преодолевающее реальное несовершенство, противоречивость и трагику. Парадигмальность найденного им определения человека как субъекта доказы- вается уже не философскологическим способом. Широкое распространение категории субъекта после смерти Рубинштейна, все большее обнаружение спектра объяснитель- ных и проблематизирующих ее возможностей - свидетельство и доказательство этой парадигмальности. ЛИТЕРАТУРА 1. Абульханова К.А. О субъекте психической деятельности. М., 1973. 2. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. М., 1980. 3. Абульханова-Славская К.Л. Принцип субъекта в философско-психологической концепции С.Л. Рубинш- — 30 —
|