|
<мировоззренческие чувства>. Последние есть самое глубинное выражение <логики> субъекта, раскрывающее одновременно способ осмысления им трагики или комизма собственной жизни. Здесь завершается ряд определений субъекта, поскольку он получает свое самое конкретное определение через соотнесение не с миром, с кото- рым соотносится человек на <вершине> философских абстракций, а с самой жизнью. Качественная специфика человеческого способа существования в полной мере раскры- вается на самом конкретном (в смысле - не частном, а определенном максимальным числом детерминант) уровне - уровне человеческой жизни и ее субъекта. Именно жизнь человека выражает достигнутый им способ осуществления своей сущности в специфическом для него - необратимом - времени и пространстве социальных и личных внутренних и внешних событий, отношений, ситуаций и поступков. Он - субъект жизни, поскольку способен посредством рефлексии самоопределиться к ее эмпирическому ходу, т.е. не просто существовать, а осуществить, выразить себя в ней и, тем самым прожить и построить ее соответственно своей сущности, своей личности и высшим эталоном человечности. Жизнь - это время и пространство и изменения, и развития личности. Осуществление жизни через противоречия и их разрешение, жизнь как проблема для субъекта - таковы новые параметры и модальности, вводимые Рубинштейном (в то время, когда само понятие <жизнь> употреблялось в литературе лишь как биологическое и вошло в обиход в социальном значении только после выхода в свет книги П.Н. Федосеева, посвященной образу жизни). Особенность человека как субъекта жизни и состоит в его способности разрешить противоречия между добром и злом, свободой и необходимостью, жизнью и смертью. Одним из способов разрешения личностью противоречий Рубинштейн считает юмор как способность снисходительно отнестись к превратностям жизни и ее ударам с улыбкой взрослого над шалостью ребенка, т.е. с позиции сильного своей правдой и добротой человека. В палитре жизненных мировоззренческих чувств он находит совершенно особенный эквивалент качеству субъекта - серьезное отношение к жизни, <дух серьезности>, или ответственность. Это не только способность осознать послед- ствия своих действий (и предотвратить негативные), но и чувство ответственности за все упущенное. Это чувство связано именно с необратимостью жизни, с одной стороны, и с потенциальностью сущности личности - с другой. Человек, по большому счету, отвечает за то, на каком уровне ему удалось реализовать свою сущность, свои — 29 —
|