Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

Между тем, именно удовлетворенность в недавнем прош­лом нашего общества была под запретом, объявлена синони­мом самоуспокаенности и равнодушия. Однако с точки зрения психолога удовлетворенность есть субъективная оценка и пе­реживание личностью психологического результата ее деятель­ности, соответствие этого результата, исходной цели, без чего просто невозможно продолжение деятельности. Эта оценка у нормальной личности всегда несет и элемент критики и ориен­тацию на преодоление недостатков в будущем. Но без удовле­творенности потребности личности не могут развиваться, а она сама — не получает побудителя к дальнейшему движению.

Не трудно заметить, что и чувство любви, и чувство удов­летворения, будучи очень различными по своей природе, сво­ему источнику, тем не менее представляют собой важнейшие жизненные чувства. Их переживание и осознание ведет к осознанию и центральному переживанию человека — пережи­ванию смысла своей жизни. В. Франкл написал книгу о воз­можности смысла жизни и о его утрате современным челове­ком [10]. Однако, поставив эту проблему очень глубоко и все­сторонне, он почти не раскрыл внутреннего, эмоционального Механизма его утраты. Нечто имеет или приобретает для меня смысл, не только поскольку я осознаю ценность и важность

176___________________________________________________К А, Абульханова

этого нечто лично для меня, но и потому, что я способен пе­режить мое отношение к этому, почувствовать этот смысл. Смысл как составляющая человеческого сознания — интеграл и переживания (этого смысла), и побуждения (мотива) к этому предмету, и осознания его. И он исчезает прежде всего потому, что его перестают питать переживания, человек становится равнодушен, а его жизнь бессмысленной.

Если до сих пор речь шла в основном о потерях в области чувств, потерях эмоциональных, то теперь мы вынуждены об­ратиться к потерям в сознании человека. Для нормального сознания и его закономерной организации характерно наличие трех составляющих или трех отношений. Это отношение к се­бе, к другим, и, наконец, ожидание отношения других к себе. На первый взгляд третье отношение нельзя включить в струк­туру индивидуального сознания, потому что отношение других людей к данному человеку от него не зависит и является их отношением к нему, т. е. внешним для него. На самом же деле в сознании возникла и существует своеобразная способность «отклика» на это отношение, т. е. ожидание, предвидение, желание того, как другие отнесутся ко мне. В последние годы наши психологи начали оживленно открывать для себя насле­дие замечательного философа, психолога, литературоведа 20-х годов М. М. Бахтина, который, как и многие другие талант­ливые ученые, подвергался гонениям, и даже скрывался под псевдонимом. Согласно концепции Бахтина — сознание — диалог. Диалог не только внешний, но диалог внутренний, отраженный в самой структуре индивидуального сознания: высказывая свое, человек 'предвидит, предчувствует, мыслит о возражении, мнении другого, имеет его в себе. Описывая триадическую структуру сознания, мы опирались на эту идею М. М. Бахтина, также как на идеи С. Л. Рубинштейна о трех ведущих жизненных отношениях, на идеи Д. Мэда [11] (американского психолога 30-х годов) и др. Однако об­наружилось, что теоритически построенная для всех людей структура сознания — это одно, а реальные структуры соз­нания реальных людей, живущих в ту или иную эпоху — это совсем иное. Они (у каждого на свой лад) претерпевают де­формацию в силу социального давления, социального способа жизни в данном обществе.