|
Проблема соотношения чувственных и логических компонентов познания особенно отчетливо проявилась в дискуссии о воображении, которая развернулась в советской психологии в 1960 — 1970 г.г. Основной причиной возникновения дискуссии оказалось стремление некоторых ученых относить нелогические компоненты мышления к воображению. Вторая причина — недостаточная изученность природы и механизмов нелогических процессов и их связей с творческой стороной мышления. Одни исследователи относили все нелогические процессы в мышлении к интуиции, называя творческий аспект мышления (порождение идей) воображением и рассматривая его как один из видов интуиции. Другие имели тенденцию отождествлять все нелогические процессы, происходящие в мышлении, с воображением. Третьи считали, что нелогические компоненты мышления необходимо рассматривать как собственно мыслительные процессы и нет никаких оснований для отнесения их только к воображению. Интересные исследования в этой области на материале художественного творчества были проведены О.И.Никифоровой. По ее мнению, «воображение направлено на познание образов желаемого, возможного, будущего или образов того, что отсутствует в опыте данного человека, но что может быть воссоздано им по каким-либо данным. Психическим продуктом процесса воображения является создание объективно новых или частично новых образов, выражающих желаемое, возможное, будущее, или — субъективно новых образов, позволяющих субъекту познать то, чего он сам не воспринимал» [85, с. 69]. В этом определении воображение, несомненно, соотносится прежде всего с образами, чувственной стороной познания. Никифорова считала, что воображение осуществляет весьма важную и специфическую функцию в жизни людей, которой не вы- 494 полняют другие психические процессы. Воображение расширяет возможности познания чувственной, наглядной стороны действительности: не только путем непосредственного опыта через восприятие, но и посредством построения образов на основе тех или иных данных (например, воссоздание образа предмета по чертежу, создание художественных образов при чтении литературного произведения и т. д.). «При таком понимании воображения оно достаточно четко отделяется от мышления, которое направлено на познание взаимосвязи явлений и их сущности и которое продуцирует понятия, системы понятий, идеи. Отчленяется воображение и от образной памяти, так как сколько бы сильно ни перерабатывались в памяти образы действительности, они никогда не отражают возможного, будущего и никогда не превращаются в образы реально существующих предметов, с которыми субъект не сталкивался в своем личном опыте» (там же). — 406 —
|