|
Мид считал, что самость состоит из двух взаимосвязанных частей. Первая часть «Я-сам» (I) - это субъект, творческий и сознающий, активно вступающий во взаимодействия и меняющий среду вокруг себя. Вторая часть «Я-меня» (Me) - объект, то, что, согласно моему мнению, думают обо мне другие. Как считает Мид, «I» - это ответ человека на отношение к нему других, а «Me» - организованные отношения других, как представляет их себе данный человек. «Ме» более тесно связано с идентичностью, через него мы принимаем себя как объект. Идентификация в данном случае - это процесс называния себя и помещения себя среди социально сконструированных категорий. Центральная роль в этом процессе отводится языку. По мнению другого видного представителя символического интеракционизма - И. Гоффмана, повседневные взаимодействия людей можно сравнить с театром, когда человек в каждой из социальных ситуаций играет предписанные ему роли. Следовательно, человеческое «Я» расчленяется на множество «представительных образов роли». Понятие «ролевая дистанция» обозначает в концепции Гоффмана отстраненность самого индивида от той роли, которую он исполняет. Гоффман отличает ожидания в отношении социальных ролей, исполнение роли и привязанность индивида к своей роли. Для характеристики ролевой дистанции вводятся понятия «честный актер», означающее, что человек честно и искренне играет свою роль, идентифицируя себя с нею, и «циничный актер» для обозначения человека, который «играет» и в действительности не идентифицирует себя с ролью. «Я» всегда больше, чем роль, в то же время социальные законы не позволяют актерам отступать от «сценария». Если «Я» хочет извлечь выгоду в некоей сложившейся ситуации, оно должно приспосабливаться к сценарию даже тогда, когда оно руководствуется иными мотивами, не обозначенными на сцене. Большое значение для понимания проблем идентичности имеет также понятие «ролевой конфликт». В этом случае человек играет несколько несовместимых между собой ролей и оказывается в ситуации психологического дискомфорта, когда ролевые ожидания других людей предъявляют к нему противоречивые требования. И. Гоффман пишет, что часто встречается глубокое самоотождествление индивида с конкретной ролью, организацией или группой, что «формирует его самопонимание в качестве человека, который не срывает социального взаимодействия и не проводит социального подразделения, зависящего от этого взаимодействия. Если же случается срыв, то может появиться сомнение в тех самооценках, вокруг которых строилась личность этого индивида» (Гофман, 2000, с. 289). — 231 —
|