Психология человека в современном мире 2009. Том 6

По мнению Холла, дискурсивные позиции субъекта выступают в качестве априорных категорий, по-видимому некритично принима­емых субъектами. Холл стремится дополнить дискурсивный аспект формирования идентичности соответствующей теорией психических процессов, сопутствующих этому формированию. Однако оба аспек­та его понимания идентичности предполагают наличие внешних сил, конституирующих идентичность индивида. Он считает, что во­прос культурной идентичности - это вопрос как «становления», так и «бытия». Культурные идентичности не трансцендентны, а имеют свое происхождение, свою историю, претерпевают постоянные из­менения. В современном мире объекты являются также и знаками, а наше отношение к миру вещей имеет не только инструментальный, но и символический характер. В мире, где остро ощущается недоста­ток всех типов материальных ресурсов, люди, тем не менее, находят способы выражения не только того, что касается поддержания их ма­териального существования, но и определенного ощущения своего символического места в мире, чувства того, кто они есть на самом деле, их идентичностей. По мнению Холла, нужно говорить, скорее, не об идентичности как о чем-то законченном, а об идентификации, рассматривая ее как постоянный процесс (Hall, 1996).

Особый взгляд на сущность и истоки идентичности и идентифи­кации дает нам символический интеракционизм Дж. Мида (Социо­логия, 2001 и др.). По его мнению, Я утверждается только в процессе социального взаимодействия с другими людьми. В понимании Мида, самость - определяющая человеческая способность, которая дает лю­дям возможность осмысливать свою природу и социальный мир. Важ­ную роль в этом процессе играют общение и язык. Социальная жизнь людей основана на обмене символами и принятии социальных ролей.

Для того чтобы наделять значением каждый момент деятель­ности, человек снабжен трехчастным психологическим механиз­мом. Он включает: переработанные, нормативные для личности представления о ней других людей; спонтанные ответы на социаль­ные воздействия других; самость, координирующую предыдущие инстанции.

Обмены жестами и словами - важнейшие элементы символичес­кого взаимодействия, в процессе которого человек может представить себе результат воздействия символической коммуникации на других людей. В своем воображении человек принимает другие социаль­ные роли и интернализует установки «обобщенного Другого», т. е. установки социальной группы, институциональные нормы. Когда человек занимает определенную позицию в обществе, его поведение определяется ожиданиями других людей в отношении занимаемой им позиции, а не индивидуальными личностными характеристиками.