|
Таким образом, огромное количество фактов императивно принуждает нас считаться с ними и признать наряду с материальной природой безграничный, гораздо более важный мир духовный. «Сердце есть орган высшего познания, орган общения с Богом и со всем трансцендентным миром. И оно никогда не спит. Самая важная и глубокая психическая деятельность происходит за порогом нашего сознания и никогда не прекращается» (Лука (Войно-Ясенецкий), 2001, с. 269). В состоянии нормального, сомнамбулического или гипнотического сна, при отравлении мозга наркотическими средствами, токсинами лихорадочных болезней угасает нормальная деятельность мозга и свет феноменального сознания, тогда вспыхивает свет сознания трансцендентного. Известно, что слепота углубляет работу мысли и нравственного чувства, значительно отодвигает порог сознания. Фехнер создал наиболее глубокие произведения, когда потерял зрение. Трансцендентальная жизнь духа была хорошо известна древним индийским мудрецам и греческим философам, особенно александрийской школы. О ней писали Плотин и Порфирий. У недосягаемого по глубине мысли И. Канта наш трансцендентальный субъект безусловно признан. Его современники мало интересовались мистическими силами человеческой души и плохо в них верили. Но Кант, могучий логик, ни к чему не подходил с предвзятой мыслью и считал невозможным только то, что содержит в себе логическое противоречие. Психология - это уникальная форма синтезирования достижений фундаментальных и прикладных отраслей естествознания. Но от «чистого» естествознания психологию отличает то, что она работает не с «веществом», не с «полем» или «информацией», а с человеком, знания о котором не ограничиваются естествознанием, но предполагают нравственное, духовное измерение. Любая проблема имеет уровень физический и метафизический, духовный. Поэтому целесообразно сочетание, взаимодополнение науки и религии, как в воспитании, так и в образовании личности, на основе методологии христианского гуманизма. Реализация доминанты современной концепции непрерывного образования по воспитанию духовно-нравственной личности возможна при условии выработки методологически единой ценностной базы ориентированной на восприятие человека как духовного существа, начиная с его рождения и на всем пути его личностного становления. ЛИТЕРАТУРА Дмитриев И. С. Неизвестный Ньютон. Силуэт на фоне эпохи. СПб., 1999. Крафт-Эбинг. Судебная психопатология. СПб., 1895. Лука (Войно-Ясенецкий), свт. Наука и религия. Дух, душа и тело. Ростов-на- — 219 —
|