Психология человека в современном мире 2009. Том 6

К традиционной системе отношений между школой и Церко­вью возвращаются Сербия, Румыния, практически все государства Центральной Европы и Балтии, а также Армения и Грузия. И ви­димо, для этого есть основания. Современное состояние народов, претерпевших иго атеизма, отличается падением нравственности, занесением добродетелей в арсенал раритетов, что в первую очередь отражается на семье, формировании личности ребенка, отношения к людям, к себе и к Родине. Практика российских школ показывает, что там, где введены православные факультативы, меняется атмосфера в классах: детей не привлекают безнравственные поступки, умень­шается агрессивность, формируется духовный иммунитет - дети научаются распознавать добро и зло, что хорошо и что плохо. Они начинают читать русскую классику, живо интересуются историей Отечества и края. У них меняется речь, внешний вид, отношение к се­бе, людям, учебе, родителям и педагогам. Через внутренне меняется внешнее. Состояние души формирует образ, и этот образ проявляется во внешнем облике, начиная с одежды, прически, манеры разговора, употребляемой лексики и заканчивая поведением и поступками, в которых, как известно, проявляется личность. Воспитание души -это тяжелый, систематический труд. Поэтому он должен быть непре­рывным и преемственным, начиная с семьи, ДОУ, средних учебных заведений, высшей школы. Это и есть компонент народосберегающих технологий, о которых писал А. И. Солженицын.

С точки зрения религиозно-философского миропонимания, пра­вославной психологии и педагогики, человек рождается личностью и для подтверждения этого качества в течение жизни у него есть весь арсенал возможностей: разум, ум, свобода воли, нравственность, стыд, совесть, духовность, вера, любовь. Для эффективной реализации этих уникальных психологических конструктов есть два механизма - воспи­тание и образование. Игнорирование этих человеческих приоритетов грозит личностной деформацией, деградацией и распадом личности как системного, целостного, иерархически устроенного организма. Мысль о становлении личности, ее развитии заключается именно в постоянном подтверждении личностного статуса со всеми перечис­ленными атрибутами, а личностный рост и совершенствование - это стремление соответствовать своему Творцу. Поэтому методологичес­кие основания, положенные в трактовку предмета психологии, имеют возможность влияния на весь спектр проблем, связанных с изучением человека, формированием и становлением его личности. Методоло­гия изучения личности человека соответственно формирует методы (способы) анализа, их прогностические, диагностические, коррекци-онные возможности. Составление программ образования, обучения и воспитания, с целью формирования духовно-нравственной личности, возможно только лишь при условии четкого осознания методологии (если угодно, идеологии), подходов к изучению человека, положенных в их основу. Подход к человеку как к духовному существу, созданному по образу и подобию Божьему, формирует соответствующее к нему отношение, не позволяющее проявлять пренебрежение и манипули­рование, так часто используемые в современных психологических техниках. Христианский гуманизм предполагает сострадание, сопе­реживание, сотрудничество, понимание и любовь. Наполнение наук о человеке духовным знанием позволит ответить на многие вопросы. Опыт такой практики известен отечественной науке.