Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Наибольший интерес для светской науки представляет труд свя­тителя Луки (Войно-Ясенецкого) «Наука и религия. Дух, душа и тело». Автор - человек удивительной судьбы, отличавшийся остротой ума, одаренный многими талантами. Он смог в тяжелое для страны время совместить служение людям (он - хирург, лауреат Сталинской премии за труды по гнойной хирургии) и служение Богу (окончил жизнь в сане епископа, пострадал за веру в лагерях, канонизирован РПЦ в 2000 г.). Работа «Наука и религия» посвящена раскрытию симфонии этих двух ветвей знания. Удивительным образом объединяя научные и рели­гиозные факты, святитель Лука показывает, насколько они не только не противоречат, но и дополняют друг друга. Благодаря логическим рассуждениям, он приходит к убедительному выводу, что основной орган человека, вместилище его души - это сердце.

Обратимся к труду святителя «Наука и религия». Он, в частнос­ти, указывает на то, что «наука есть система достигнутых знаний о наблюдаемых нами явлениях действительности» (Лука (Войно-Ясе-нецкий), 2001, с. 34). Научная деятельность движется, она - процесс динамический, становящийся, который проходит через вопросы, искания, сомнения, предположения. Они, в свою очередь, могут ока­заться и ложными. «И только знания, т. е. подлинные отражения дейст­вительности, составляют установленное, статическое содержание науки, знания, т. е. доказанные, общеобязательные, общепризнанные, объективные суждения, оправданные и логически, и эмпирически, и умозрением, и опытом» (там же, с. 35).

«Знание больше, чем наука. Оно достигается и теми высшими спо­собностями духа, которыми не располагает наука. Это, прежде всего, интуиция, т. е. непосредственное чутье истины, которое угадывает, прозревает ее, пророчески предвидит там, куда не достигает научный способ познания. Эта интуиция все более занимает внимание филосо­фии. Ею мы живем гораздо больше, чем предполагаем. Она-то ведет нас в другую, высшую область духа, т. е. в религию» (там же, с. 36).

Святитель Лука отмечает, что в современной науке господствует заблуждение: «наука и религия противоречат друг другу». Это про­исходит от того, что мы мало знаем философию, особенно теорию познания. Мы забываем выявленное Кантом, что теоретический разум одинаково бессилен и доказать, и опровергнуть бытие Бога, бессмертие души и свободу воли. Эти вопросы и объекты потому и называют трансцендентными, т. е. выходящими за пределы науки. Мы можем познать разумом лишь внешний факт, но не вещь в себе. Мир, связанный с пространством и временем, объективно непознава­ем, так как пространство и время - это субъективные формы нашего сознания, которые мы миру приписываем.