Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Таким образом, полученные в предварительном исследовании результаты свидетельствуют об ограниченном досуге современных учителей и ставят проблему необходимости расширения сознания учителей в сфере духовно-нравственного развития. Это важно, в част­ности, и в целях профилактики быстро нарастающей в последние годы профессиональной деформации учителей, для определения путей оказания психологической помощи и поддержки, для повышения качества воспроизводства учителями духовной культуры в практи­ческой педагогической деятельности.

Литература

Безносов С. П. Профессиональная деформация личности. СПб., 2004.

Келасьев В. Н. Интегративная концепция человека. СПб., 1992.

Коростылева Л. А. Проблемы самореализации личности в системе наук о человеке // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб., 1997.

Леонтьев Д. А. Духовность, саморегуляция и ценности // Гуманитарные проблемы современной психологии. Известия ТРТУ, Таганрог, 2005, № 7.

РеанА.А., КоломинскийЯ.Л. Социальная педагогическая психология. СПб., 1999.

Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. М., 1957.

Семенов В Е. Полиментальная специфика России и российская политика //

Вестник политической психологии. М., 2001, № 1. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

Проблема духовного формирования студентов психологического факультета посредством экзистенциального подхода

О. А. Куприна (Москва)

нализируя отношения, формирующиеся в современном обществе, экзистенциальное направление в психологии подталкивает чело­века к переосмыслению своей жизненной позиции в нем. Одна из ее целей - не уход в организационную структуру, а развитие творческого потенциала личности. Экзистенциальные проблемы, возникающие при взаимодействии человека и общества, раскрываются в работах Э. Фрома. Называя современное общество «кибернетическим», он отмечает, что, сталкиваясь с экзистенциальными проблемами, «че­ловек сужает свое бытие до рамок социальной роли, идентифицирует себя со своей социальной организацией и забывает про то, что он личность» (Фромм, 1998). Такая позиция обедняет и ограничивает мир личности, уменьшая ее потенциал и жизненные возможности.

В экзистенциальном направлении вопрос о том, как не поте­рять себя в эпоху конформизма и ориентации вовне, является одним из ведущих. Р. Мэй выделяет «невротическую модель» личности, возникающую, когда человек уходит «слишком далеко в уничтожении своей личности, отождествляя себя с другими». Определяя феномен «человека организации» (Мэй, 2004), он подчеркивает реальную угрозу, заключающуюся в боязни быть не принятым и отвергнутым группой, остаться в одиночестве. При этом «человек отличается непо­следовательностью поступков, так как он следует воле других. Собст­венные ценности становятся бессмысленными, и человек заимствует их у кого-то другого» (там же). Такое приспособление, «принятие небытия с тем, чтобы сохранить хотя бы маленькую часть бытия», в большинстве случаев приводит к возникновению неврозов, причины которых кроются в экзистенциальных проблемах данной личности.