Психологические вопросы сознательности учения

Задача преодоления этого положения не мо­жет, следовательно, состоять в том, чтобы изме­нить психологическое представление о природе самих переживаний, выражающих отношение субъекта к познаваемому; она не может состоять и в том, чтобы установить внутреннюю связь между ними, ибо то, что было разъединено с са­мого начала, далее не соединимо иначе как вне­шним образом, голое же декларирование един­ства, как и всякое вообще голое декларирование, на деле ничего, разумеется, не меняет. Действи­тельная задача заключается здесь в том, чтобы понять сознание человека как отражающее его реальную жизнь, его бытие. А для этого реши­тельно необходимо отказаться при рассмотрении сознания от идеалистического абстрагирования чисто познавательных процессов, абстрагирова­ния, которое далее неизбежно ведет к мертвен­ной трактовке и самого мышления.

В той простой мысли, что если бы геометрия противоречила нашим страстям и нашим интере­сам, то мы бы спорили против нее и нарушали ее вопреки всем доказательствам Евклида и Архи­меда, заключена большая, неустранимая правда. Эту-то правду и необходимо уметь понять психо­логически до конца.

Пока мы можем лишь еще раз повторить: та сто­рона сознания индивида, которая определяется его собственными жизненными отношениями, есть смысл. По отношению к познавательным процес­сам смысл является тем, что делает эти процессы не только направленными, но и пристрастными, что вообще сообщает мышлению психологически содержательный характер, принципиально отлича­ющий интеллектуальные процессы, происходящие в человеческой голове, от тех, например, иногда очень сложных процессов вычисления, которые про­изводятся счетными машинами.

32

Скажем заранее: из этого вытекает, что проб­лема формирования и развития мышления не может быть целиком сведена к проблеме овладе­ния знаниями, умственными умениями и навы­ками. Ведь отношению, смыслу нельзя обучить. Смысл можно только раскрыть в процессе обуче­ния, воплотить его в ясно сознаваемую, разви­тую идею, обогативши учащегося соответствую­щими знаниями, умениями.

Смыслу не учат, смысл воспитывается. Единст­во воспитания и обучения, это, конкретно-пси­хологически, единство формирования смысла и значений. Те внутренние содержательные отно­шения, которые связывают между собой воспита­ние и обучение, выступают со стороны процесса формирования сознания именно как отношения смысла и значения.