Психологические вопросы сознательности учения

Но, может быть, я сказал неправду. Может быть, я это делаю потому, что я хочу вернуться к профессии врача и поэтому восстанавливаю свои медицинские знания; тогда мое действие имеет совсем другой, в силу каких-то скрываемых мною обстоятельств, смысл.

Смысл действия меняется вместе с измене­нием его мотива. По своему объективному содер­жанию действие может остаться почти тем же са­мым, но если оно приобрело новый мотив, то психологически оно стало уже иным. Оно иначе протекает, иначе развивается, ведет к совсем дру­гим, субъективно, следствиям; оно занимает дру­гое место в жизни личности.

Кстати, так называемая практическая психо­логия — та психология, которой "не научно" пользуется следователь, писатель и вообще чело­век, о котором говорят, что он "хорошо понимает людей", есть, прежде всего, психология смыс­ла; ее неосознанный метод заключается именно в раскрытии смысла человеческих действий. По­этому-то она так личностна, так конкретна и так по-настоящему жизненна.

Анализ, ведущий к действительному раскры­тию смысла, не может ограничиваться поверхно­стным наблюдением. Это — психологический ана-

31

лиз, со всеми присущими ему трудностями. Уже самое первое необходимое различение — разли­чение действия и деятельности — требует про­никновения во внутреннее содержание процесса. Ведь из самого процесса не видно, какой это про­цесс — действие или деятельность? Часто для того, чтобы это выяснить, требуется активное ис­следование: обосновывающее наблюдение, пред­положение, воздействие — проверка. То, на что направлен данный процесс, может казаться по­буждающим его, составляющим его мотив; если это так, то это — деятельность. Но этот же про­цесс может побуждаться совсем другим мотивом, вовсе не совпадающим с тем, на что он направ­лен, как на свой результат; тогда это — действие. И может случиться так, что в первом случае про­цесс этот будет выражать повышеннейшее чув­ство, во втором — коварство.

Одно и то же действие, осуществляя разные от­ношения, т.е. входя в разно-мотивированные дея­тельности, психологически меняется: оно приоб­ретает разный смысл. Но это значит также, что и актуально сознаваемое субъектом данного действия предметное содержание сознается им иначе. Поэто­му единственный путь подлинного конкретно-пси­хологического исследования сознания есть путь смыслового анализа — путь анализа мотивации, в развитии которой и выражается с субъективной сто­роны развитие психической жизни человека.