Психологические вопросы сознательности учения

Значение представляет собой отражение дейст­вительности независимо от индивидуальных от­ношений к ней отдельного человека, человек на­ходит уже готовую, исторически сложившуюся систему значений и овладевает ею так же, как он овладевает орудием, этим материальным прообра­зом значения. Собственно психологическим фак­том — фактом моей жизни, является то, что я овладеваю данным значением, то, насколько я им овладеваю и чем оно становится для меня, для моей личности. Отчего же зависит последнее?

Это зависит от того, какой смысл для меня имеет данное значение. В зарубежной психологии понятие смысла разрабатывалось в очень разных направлени­ях. Мюллер и Бине называли смыслом, один — за­чаточный образ, другой — очень проницательно — зачаточное действие; Вандер-Веельдт пытался эк­спериментально показать образование смысла как результат того, что ранее безразличный для испы­туемого сигнал приобретает содержание условно связываемого с ним действия. Большинство же со­временных авторов идет в другом направлении, рассматривая понятие смысла лишь в связи с язы­ком. Подан определяет смысл как совокупность всех психических явлений, вызываемых в сознании сло­вом, Титченер — как сложное контекстное значе­ние, а Бартлет — более точно — как значение, созда­ваемое "целостностью" ситуаций; очень многие — как конкретизацию значения, как результат, про­дукт процесса "означения".

Таким образом, эти психологические взгляды рассматривали смысл как то, что создается в ин­дивидуальном сознании значением. Но значение принадлежит кругу явлений идеальных, явлений общественного сознания. Выходит, что смысл, как и значение, определяется сознанием же, но только сознанием общественным. Поэтому вне­сение в психологию понятия смысла в такой его интерпретации приводит к тому, что индивиду­альное сознание человека остается отделенным от его реальной жизни.

Принципиально иначе раскрывается понятие смысла при подходе к сознанию, исходящему из анализа самой жизни, из анализа отношений, ха­рактеризующих взаимодействие реального субъек­та с окружающим его реальным миром.

При таком подходе смысл выступает в созна­нии человека как то, что непосредственно отра­жает и несет в себе его собственные жизненные отношения.

Конкретно-психологически, сознательный смысл создается отражающимся в голове человека объективным отношением того, что побуждает его действовать, к тому, на что его действие направле­но, как на свой непосредственный результат. Дру­гими словами, смысл выражает отношение мотива деятельности к непосредственной цели действия. Необходимо только подчеркнуть, что мотив нуж­но понимать не как переживание самой потребнос­ти, но как то объективное, в чем эта потребность находит себя в данных условиях, что делает ее пред­метной и поэтому направляющей деятельность к определенному результату.