Психологические вопросы сознательности учения

Ясное различение смысла и значения особенно важно для психологии потому, что их отношение не остается неизменным, но меняется в ходе исто­рического развития, образуя различные формации сознания, различные типы его строения17.

15Я не имею здесь возможности остановиться на этом важном вопросе подробнее; равным образом я оставляю в стороне и вопрос о собственно физиологическом меха­низме смыслообразования. Оба эти вопроса освещаются в другой работе.

16 Нельзя попутно не отметить, что различение в сознании смысловой сферы и сферы значений оправдывается и совре­менными патопсихологическими данными. Так, можно счи­тать установленным, что в то время, как поражение затылоч-но-теменных систем коры головного мозга приводит к распа­ду значений и соответствующих им интеллектуальных опе­раций, поражение переднелобных (префронтальных) систем связано как бы со смысловым опустошением личности боль­ного. Таким образом, обе эти различные сферы представле­ны и совершенно разными кортикальными структурами.

17 Леонтьев А.Н. Очерк развития психики. М.: Изд. ВПИ СА.1946.

Сознание как отношение к миру психологи­чески раскрывается перед нами именно как систе­ма смыслов, а особенности его строения — как особенности отношения смыслов и значения. Раз­витие смыслов — это продукт развития мотивов деятельности; развитие же самих мотивов деятель­ности определяется развитием реальных отноше­ний человека к миру, обусловленных объектив­но-историческими условиями его жизни. Сознание как отношение — это и есть смысл, какой имеет для человека действительность, отражающаяся в его сознании. Следовательно, сознательность зна­ний характеризуется именно тем, какой смысл приобретают они для человека.

IX

Итак, смысл есть отношение мотива к цели. Иначе говоря, то, что я актуально сознаю, оп­ределяется конкретной целенаправленностью мо­его действия: то, как я это сознаю, какой смысл имеет для меня сознаваемое, определяется моти­вом деятельности, в которую включено данное мое действие. Поэтому вопрос о смысле есть все­гда вопрос о мотиве.

Допустим, я читаю учебник анатомии. Ясно ли, понятно ли, что я делаю? И да, и нет. -Понят­на цель, которую я преследую: конечно, я читаю учебник анатомии, чтобы изучить анатомию. По­нятно также значение того, что я делаю. И все же мое действие может остаться непонятным, — не­понятным именно психологически. Чтобы дейст­вительно понять его, меня спрашивают: какой мне смысл учить анатомию? Но ответить на воп­рос о смысле можно только указанием на мотив. Поэтому я говорю: "Мне это нужно в связи с моими исследованиями". Этим я и объясняю, что для меня есть данное действие (или целая систе­ма, целая цепь действий), т.е. какой имеет оно смысл.