Психологические вопросы сознательности учения

Этот вопрос уже с самого начала выступил для нас как подлинный центральный вопрос всей проблемы сознательности. Однако для того, что­бы поставить его на конкретно-психологическую почву, требуется ввести некоторые понятия, ко­торые должны быть предварительно специально раскрыты.

Необходимость этого создается тем обстоя­тельством, что традиционная научная психология вообще не занималась исследованием сознания как отражения мира в зависимости от складываю­щихся действительных жизненных отношений субъекта, от его реального бытия. Иначе говоря, сознание выступало для нее как своеобразное пси­хологическое производное только познавательной деятельности человека, а не всей его жизни, т.е. выступало интеллектуалистически — как знание, а не как отношение.

Но что психологически значит — сознание как отношение? Понятие отношения является слиш­ком общим, и поэтому вопрос о сознании как об отношении мы ставим в психологии как вопрос о смысле для человека того, что познается им.

Понятие смысла и есть то главное понятие, ко­торое подлежит предварительному раскрытию с тем, чтобы ввести в него полную определенность и ос­вободить его от окутывающего его идеалистического флера. Поэтому нам придется несколько отойти от непосредственной темы настоящей статьи, но без этого нельзя решить стоящей перед ней задачи.

В обычном словоупотреблении понятие смыс­ла часто не отличают от понятия значение. На­пример, говорят о смысле слова или об его зна­чении, подразумевая в обоих случаях одно и то же. Однако, понятие значения не выражает всего богатства психологического содержания, которое мы находим в сознавании "означенных" нами явлений объективной действительности.

Значение это — то обобщение действительно­сти, которое кристаллизовано, фиксировано в чувственном носителе его, обычно — в слове или словосочетании, это — идеальная, духовная форма кристаллизации общественного опыта, общест­венной практики человечества. Круг представлений данного общества, его наука, сам язык его — все это суть системы значений. Итак, значение при­надлежит прежде всего миру объективно-истори­ческих, надстроечных явлений. Из этого и надо исходить.

Но значение существует и как факт индивиду­ального сознания. Человек воспринимает, мыслит мир как общественно-историческое существо, он вооружен, и, вместе с тем, ограничен представле­ниями, знаниями своей эпохи, своего общества. Богатство его сознания отнюдь не сводится к бо­гатству его личного опыта. Человек познает мир не как Робинзон, делающий на необитаемом острове самостоятельные открытия. Человек в ходе своей жизни усваивает опыт человечества, опыт предшест­вующих поколений людей; это происходит именно в форме овладения им значениями и в меру этого овладения. Итак, значение — это та форма, в кото­рой отдельный человек овладевает обобщенным и отраженным человеческим опытом.