52 кого взаимодействия. Стремление к снятию переживаемой конфликтности «Я» может привести на данном этапе к обнаружению различных способов отношения к себе. Интеграция отражает завершающий этап творческого рефлексивного события, самоопределения педагога по отношению к себе как субъекту педагогического взаимодействия. На этом этапе возникает новая гармоничная целостность осмысления себя, которая является основой для переживания развитого позитивного отношения к себе. Исходя из описанных выше закономерностей протекания рефлексивно-инновационного события, нами предлагается следующая логика формирования развитого позитивного самоотношения педагога: - актуализация потребности участников рефлепрактики в профессионально – личностной самореализации; - актуализация стереотипов их отношения к себе, препятствующих данной самореализации; - «проживание» различных моделей отношения учителя к себе как к субъекту педагогического взаимодействия; - присвоение развитого позитивного отношения учителя к себе как к субъекту данного взаимодействия. В качестве основных методических средств формирования развитого позитивного самоотношения педагога можно выделить такие как «прием культурных аналогов», «рефлексивно-инновационная диагностика», «метод рефлексивных контрастов», создание «рефлексивного «иномира» и «концептуализация» [12; 13; 79]. Прием культурных аналогов. Целостное осмысление учителем себя как субъекта педагогического взаимодействия может быть организовано через процесс сотворчества с мировой культурой. Любая художественная или историческая ценность способна выступить в качестве рефлексивной формы или содержания того или иного отношения педагога к себе. Приобщение к культурному аналогу, исчерпание и развитие его смыслов благоприятствует последующей концептуализации самоотношения педагога, осмыслению его ограничений. Обращение участников рефлепрактики к образцам мировой культуры позволяет создать единые ценностные координаты рефлексивно-инновационной среды, объединить их профессиональные и личностные цели. Попытка мыслить, чувствовать и действовать от лица выбранных образов активизирует процесс интенсивной рефлексии педагога, одновременно создавая при этом условия для его защищенности от случайных психологических травм. 53 Сотворчество участников с «культурным аналогом» (С.Ю.Степанов) строится на основе механизма идентификации. Если человек обнаруживает в предлагаемом образе одну или несколько значимых для себя черт, то при обращении к нему он проецирует все остальные содержания, которые чаще всего не осознаются, однако интуитивно ощущаются [81]. Происходящая смена объекта рефлексии, процесс наделения образа чертами собственного «Я» значительно активизирует процессы личностной рефлексии. — 44 —
|