|
сянам, 4:21, а также в послании апостола Павла к Галатам, 2:5; 2:14. 15 2. Истина - то, на что человек может положить- ся. В значении верности, доверия. Божественная ис- тина здесь является синонимом Его верности (pistis). 3. Истина как реальное положение дел, такое, как оно само являет себя (Первое послание апостола Иоанна, 3:18). 4. Истина как истинность утверждения (см. Евангелие от Марка, 14:70, или Деяния апостолов, 26:25). 5. Истина как истинное учение, вера. Именно в этом смысле праведные названы <детьми истины>, а апостол Павел называет Евангелие истиной и часто замещает одно понятие другим (Второе послание апо- стола Павла к Коринфянам, 4:2). Во втором посла- нии апостола Павла к Фессалоникийцам, 2:10-12 слово истина понимается как христианское открове- ние, доктрина, в противоположность учению анти- христа, а во втором послании апостола Петра, 1:12, истина обозначает просто христианство. 6. Истина как божественная реальность, откро- вение. Это значение слова aletheia в основном упот- ребляется в Евангелии и посланиях апостола Иоан- на, создавшего свой, индивидуальный язык для опи- сания жизни Иисуса Христа. Корпус текстов апостола Иоанна отличается от других текстов Нового Завета и по содержанию, и по способам изложения. Это са- мая богословская часть Нового Завета. Понимание истины как Иисуса Христа, воплощающего Боже- ственную природу, Божественное Откровение, поло- жило начало христианской теологии и мистике. В состав значений новозаветного слова <исти- на> aletheia входят древнегреческие, ветхозаветные и собственно новозаветные значения, которые мож- но назвать специфическими для христианства (исти- 16 на как истинное учение, христианство; истина как божественная реальность, откровение). Уже в более поздних, в том числе в современных христианских текстах, вне зависимости от того, к какому вероис- поведанию принадлежат их авторы, слово <истина> понимается, в основном, как <истинное учение> или <божественная реальность>. На эту специфику по- нимания истины в Новом Завете и в христианстве опираются авторы большого числа современных апо- логетических сочинений, совершая зачастую осознан- ную или неосознанную подмену понятий. Сначала слово <истина> употребляется в традиционном для европейской культуры и науки <греческом> смысле как <реальное положение дел - так, как оно само являет себя> или <истинность утверждения>. Затем происходит переход в другую плоскость рассужде- — 9 —
|