|
слово описывает нечто, на что можно положиться, что доказало свою надежность. Так говорят о вино- 18 градной лозе, которая оправдывает ожидания чело- века и осенью приносит плоды. Бог называется ис- тинным (верным), так как Он делает именно то, что обещает сделать. Он освобождает рабов из плена и таким образом становится истинным, т. е. верным Своему народу. Осуществление ожидаемого - мери- ло истинности> [Кокс, 1995, с. 79]. Для верующих истина - это не только то, что соответствует дей- ствительности (существованию Бога), но и не вызы- вает сомнений, не требует доказательств. Обратимся к второму признаку истинности. Из- вестно, что в русской культуре, как и многих Дру- гих, имеет глубокие корни понятие православной хри- стианской истины. Однако в этом случае изменяется основание, по которому, например, библейские десять заповедей считаются вечными истинами. Познаватель- ная истина представляет собой оценку объективности знания, его адекватности действительности. В основе религиозных истин лежит вера. В христианской ре- лигии вопрос о достоверности высказываний Христа не только не ставится, но расценивается верующи- ми как богохульство: в божественных откровениях нельзя сомневаться, в них надо верить. То же можно сказать и об основных положениях Нового Завета. Например, трудно представить себе подлинно верую- щего христианина, который сомневается в истиннос- ти утверждения о непорочном зачатии Девы Марии. Почему же тогда многие религиозные догматы оста- лись в истории человечества именно как истины? Потому, что с ними соглашались и продолжают в них верить многие миллионы людей. В христианстве отличительным признаком истинности положений Библии считается их общезначимость, не знающая национальных и исторических границ универсаль- 19 ность. Христианские истины подобны закону: они об- ладают надындивидуальным статусом и обязатель- ны для всех верующих. Но с научной точки зрения любая религиозная истина - не более чем метафо- ра, потому что догматы церкви основаны не на дос- товерном знании, а на мнениях, убеждениях, преда- ниях: <Церковь православная утверждается на пре- дании, но на предании истины, а не на предании лжи> [Соловьев, 1989, т. 1, с. 54]. Третий признак религиозной истины - она при- ходит к верующему не через разум, а через чувства. <Детская непосредственность> переживания являет- ся залогом его истинности. Такая истина динамич- на, процессуальна и субъективно дана в переживании. В Новом Завете слово <истина> нередко встречается — 11 —
|