Психология понимания правды

уже в ближайшем будущем в словниках русскоязыч-

ных психологических словарей, а затем и энциклопе-

дии появится пока еще отсутствующий термин <прав-

да> (но в <Современном философском словаре>, М., 1998,

этот термин уже раскрывается в специальной статье).

Психология понимания правды исследует субъект

с новой, нередко очень неожиданной стороны и тем са-

мым делает более содержательным психологический об-

раз человека в его реальной повседневной жизни. В пред-

ставляемой книге В. В. Знакова много правды о правде.

Так в добрый путь, дорогой читатель!

Член-корреспондент

Российской Академии наук,

директор Института психологии РАН

А. В. Брушлинский

12 ноября 1998 г.

ВВЕДЕНИЕ

В предлагаемой вниманию читателя книге проб-

лемы правды и лжи рассматриваются с позиций пси-

хологии понимания. Это означает, что в ней глав-

ным образом обсуждается не столько то, как люди

распознают правду в общении (хотя эта сторона про-

блемы тоже не оставлена без внимания), сколько то,

как они понимают названный феномен. Осуществ-

ляя научный анализ содержания правдивых сообще-

ний, психолог должен различать две стороны проб-

лемы: как люди понимают названный феномен и как

они ведут себя: часто ли в общении говорят правду

или неправду, ложь и обман. В психологии понима-

ния проблема ставится иначе, чем в поведенческой

психологии: исследователей интересуют прежде все-

го интенпиональные аспекты понимания правды, а

также когнитивная и моральная оценки сходства и

различия содержания истины и правды, неправды,

лжи и обмана. Поведенческие аспекты названных

феноменов при таком ракурсе рассмотрения проблемы

оказываются менее существенными.

В современной психологии проблема понимания

правды, например правдивого высказывания о ка-

ком-то поступке человека, не сводится к кантовско-

му анализу соотношения сознания субъекта, высказы-

вающего суждение, с долгом, априорными мораль-

ными нормами. В социальном познании правдивыми

считаются только такие сообщения о поведении лю-

дей, в которых отражены все три основные составля-

ющие любого поступка - действие, его цель и внеш-

ние условия, обстоятельства, в которых человек что-

10

то сделал (или вынужден был сделать). Даже за-

падные ученые, воспитанные на кантовской тради-

ции уважения к честности и правдивости в личных и

общественных отношениях, признают, что иногда

человек попадает в ситуации, в которых внешние

обстоятельства сильнее внутреннего морального

категорического императива.