|
знаковую структуру и <перевести> содержание язы- ка искусства на язык человеческих эмоций и смыс- лов. Третий аспект художественной компетентности вытекает из деятельностной природы художествен- ного восприятия... и представляет собой степень ов- ладения личностью системой операциональных на- выков и умений, определяющих ее способность осу- ществлять адекватную тексту деятельность по его распредмечиванию> [Леонтьев, Ломакина 1996, с. 65]. С точки зрения психологического анализа природы духовности художественная компетентность не уни- кальна. Напротив, в ней в наиболее отчетливом виде представлены психологические составляющие ком- петентности личности, играющие основную роль в выявлении смысла духа времени, конкретных исто- рических событий, творений рук человеческих. Третье направление, исследований - изучение ситуативных и личностных факторов, способствую- щих возникновению у человека духовных состояний. Духовное состояние - это психологический феномен, характеризующийся тем, что человек временно <не 76 замечает> внешнего мира, не ощущает своих органи- ческих функций, своей телесности, а сосредоточи- вается на осмыслении и переживании духовных цен- ностей, т. е. познавательных, этических или эстети- ческих аспектов человеческого бытия. Я думаю, что к теоретическому обоснованию психологической природы духовных состояний ближе всего подошли в рамках психологии бытия С. Л. Рубинштейн и А. Мас- лоу. Последний изучал пиковые переживания - мо- менты экстаза, моменты восторга, счастливого потря- сения, великие мгновения творчества. Фактически такие моменты являются не чем иным, как духов- ными состояниями, благодаря которым происходит самоактуализация субъекта, самореализация, разви- тие лучших качеств его личности. В такие моменты человек понимает окружающее во всей полноте его целостности: он воспринимает и понимает не только материальные, но и идеальные стороны бытия [Мас- лоу, 1997]. Условно говоря, духовные состояния противо- стоят материальной природе человека и мира: к вер- шинам духовного бытия субъект поднимается в ред- кие моменты интеллектуальных озарений и разре- шения нравственно трудных этических конфликтов. Способы разрешения противоречий, конфликтов, являясь мерой проявления активности, самореали- зации, интегративности конкретных свойств личное. Til, определяют те индивидуально-неповторимые ка- чества человека, в которых он выражает себя имен- но как субъект - деятельности, общения, созерцания и т. п. [Абульханова-Славская, 19911. В такие мо- — 49 —
|