|
стве можно обсуждать не в категориях достоверного знания, а с позиции веры. Одни люди верят в суще- ствование Бога, другие - нет. И хотя я принадлежу ко второй категории, тем не менее считаю, что един- ственный конструктивный путь изучения проблемы духовности человека - не конфронтация, а спокой- ный и вдумчивый анализ общего и различного в рас- суждениях светских ученых и богословов. Проанализированные выше четыре направления изучения духовности дают основание для некоторого обобщения психологической сути названного фено- мена. Духовное начало у людей порождается из двух главных источников - из взаимосвязей субъекта с миром (в широком значении этого слова) и из глу- бин самой человеческой личности. Духовные идеалы общества, принятая в нем система духовных ценнос- тей в процессе онтогенеза воспринимаются и усваи- ваются человеком, становятся неотъемлемой частью его мировоззрения, предметом духовных потребнос- 82 теи и критериями индивидуального духовного раз- вития. Духовную сферу личности нельзя рассматри- вать только через призму интеллектуальной, умствен- ной деятельности человека. Духовность субъекта можно понять только в контексте культуры и миро- здания, потому что духовная сфера жизни человека включает в себя как бесконечное разнообразие его связей и отношений с другими людьми, так и попыт- ки осознания своего места и роли в универсуме - в человеческом мире и за его пределами. Вместе с тем духовность как особое качество психики субъекта является стержнем саморазвития, самоактуализации творческого потенциала личности. Формирование этого качества происходит в процессе формирования нравственной рефлексии, осознания субъектом не только свободы определения своих поступков, но и духовной ответственности за них. Следовательно, ду- ховность в человеке порождагтся не только в резуль- тате взаимодействия с миром культуры, но и вслед- ствие процесса онтогенетического развития психики, в течение которого происходит естественное взаимо- действие вершин самосознания субъекта и глубин- ных слоев его психики - личностного бессознатель- ного и архетипов коллективного бессознательного. Итак, правда в наиболее полном и глубоком смысле этого слова является важнейшим компонен- том духовного развития как человека, так и челове- чества. Однако то же можно сказать и про катего- рию истины! Есть тогда между ними принципиаль- ная разница? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть, какое значения названные понятия имеют в логике, гносеологии и психологии. — 53 —
|