|
христиански, внутренней правдой> [там же]. Современные историки рассматривают эту проб- лему шире: с одной стороны, они привлекают боль- шее число книг и рукописей отечественных авторов; с другой - пытаются интерпретировать понятия <внешней> и <внутренней> правды с помощью более близких нам терминов. Например, таким способом: <Исходя из сочинений Пересветова, а также его со- временников - Федора Карпова, Максима Грека, мы пользуемся как эквивалентами современных поня- тий "гражданское" и "политическое" устройство по- 56 нятиями в первом случае "земля", а во втором -- "царство". Указанное значение понятий "земля" и "царство" дается в "Материалах для словаря древне- русского языка" И. И. Срезневского. "Земля" - это страна, народ, мир. "Цесарьствовати" означает вла- ствовать, управлять, господствовать. Управлять кем, чем? Властвовать, господствовать над кем, над чем? Над "землею", страною, народом! Отсюда название главы "Правда "земли" и "царства"> Ивана Пересве- това> [Клибанов, 1994, с. 218]. Российский народный вариант христианства все- гда был и остается христианством земной правды: человек живет на Божьей земле, благословенной Христом и его апостолами. Согласно как древнерус- ским авторам [Сочинения И. Пересветова, 1956], так и современным религиозным представлениям [Архи- епископ Лука, 1997], средоточием души и духовнос- ти является сердце человека. Причем не в образном, метафорическом смысле, а в самом прямом - как вместилище духовно-нравственных идеалов, жизнен- ных сил, движущей силы поведения п деятельности. Анализируя взгляды Ивана Пересветова, А. И. Кли- банов пишет: <Понятия о правде и сердце у Пересве- това связаны. Сердце и есть Правда, стучащая в груди человека, потому и Правда осердечена: слезы и кровь "христианского рода", столпом уходящие в небо, во- пия о Правде> [Клибанов, 1994, с. 235]. Однако <при- нимаемая, носимая в сердце и отстаиваемая Правда не понималась Пересветовым как творимая самим человеком. Это Правда, предлежащая человеку; че- ловечная, она все-таки дана свыше - написана в Не- бесной книге> [там же, с. 237]. Из многих сочинений древнерусской письменности известно, что в кри- зисных для рода человеческого условиях Правда ухо- 57 дит в неоо, не переставая тем не менее светить земле. В русских духовных стихах это явление называется нетленной скрижалью Правды, небесной <Книгой Правды> (<Голубиной книгой>). Следовательно, ду- ховность правды как компонента российского само- — 36 —
|