|
правда нередко является в свет прикрытая ложью (вспомним Достоевского: вранье дело милое, потому что к правде ведет), чтобы, по русскому выражению, не колоть глаз, не возбуждать ненависти. <Правда не так сладка людям, как плоды заблуждения и об- манов, да притом же ее трудно проверить, а потому и народный совет: "с нагольной правдой в люди не ка- жись". Нагая правда, то есть прямая, без обиняков, не на миру стоит, а по миру ходит, то есть не власт- вует людьми, не начальствует над ними, а, исто- мившись, сама лжи покорилась. Всякий правду хва- лит, ищет, любит, знает, да не всякий ее сказывает, в том убеждении, что и хороша святая правда, но в люди не годится. Пробовала правда спорить с крив- дой, да свидетелей не стало, а сталось так, что у вся- кого Павла оказалась своя правда, и все оттого само- го, что она живет у Бога. Если хороша эта правда- матка. так не перед людьми, а все же только перед одним Богом> [Крылатые слова..., с. 161]. Нашему народу давно известно, что в его отече- стве правда не облегчает, а, наоборот, затрудняет жизнь человека. Это нашло отражение в фольклоре, в частности в пословицах: <На правде далеко не уедешь: либо затянешься, либо надорвешься>; <Не говори прав- ды в глаза, постыл будешь>; <Правду говорить - никому не угодить>. Но и неправда тяжким грузом ложится на совесть русского человека. Вот и получа- ется, что <Правдой жить - от людей отбыть; неправ- дой жить - Бога прогневить> [Пословицы..., 1993]. Почему же, несмотря на все тяготы <житья по прав- де>, русский человек тем не менее так страстно ее жаждет? Ответ прост: потому что правда объединяет его с другими людьми, приобщает к христианским и 43 общечеловеческим ценностям. Признание равного права каждого субъекта на правду тесно связано в русском национальном сознании с осуждением кате- горического неприятия чужой точки зрения, правды другого человека. <Всякое исключительное отстаива- ние своей личности, своей односторонней личной прав- ды - есть грубое самозванство, есть подражание духу чуждому, иноземному. Всякое глумление над прав- дою только потому, что она не моя правда, есть оскорб- ление правды - вечной, общечеловеческой. Если рус- скому народу суждено получить значение в будущих судьбах человечества, то лишь как носителю великой истины взаимного дополнения духовных личностей, нравственного единения всех людей - превознесен- ных и униженных, знающих и только ищущих зна- ния и правды> [Соловьев, 1989, т. 1, с. 288]. — 27 —
|