|
Много веков спустя так же был назван конститу- ционный проект главы Южного общества декабрис- тов П. И. Пестеля. Ф. М. Достоевский, собираясь вы- пускать литературный журнал, писал в письме к брату: <Что же касается до названия "Правда", то оно, по-моему, превосходно, удивительно и можно чести приписать выдумку названия. Это прямо в точ- ку. И мысль наиболее подходящую заключает, и к обстоятельствам идет, а главное - в нем есть неко- торая наивность, вера...> [Ф. М. Достоевский в вос- поминаниях современников, 1990, с. 465] (которая, по мнению писателя, была характерна для умона- строения российского общества середины XIX в.). Чуть позднее, в конце столетия, был опублико- ван трактат русского философа Н. К. Михайловско- го <Письма о правде и неправде>. Он писал: <Ведь и по-русски со-весть и со-знание, в сущности, одно и то же слово. Но по-русски есть и еще более яркий пример совпадения разных понятий истины и спра- ведливости в одном слове "правда". Можно по этому случаю сказать: как скуден, как жалок дух русского народа, не выработавший разных слов для понятий истины и справедливости! Но можно также сказать: как велик дух русского народа, уразумевший род- ственность истины и справедливости, самым языком свидетельствующий, что для него справедливость есть только отражение истины в мире практичес- ком, а истина - только отражение справедливости в области теории; что истина и справедливость не мо- гут противоречить друг другу!> [Михайловский, 1897, с. 384]. В том же трактате Михайловский писал: 40 <Везде, где есть место обеим половинам единой Прав- ды, то есть во всех делах, затрагивающих человека, как животное общественное, одной истины человеку мало - нужна еще справедливость. Он может пони- мать ее узко, мелко, даже низко, но, по самой приро- де своей, не может от нее отказаться, и забытая, ис- кусственно подавляемая половина Правды, без его ве- дома, даже против его воли, руководит им. Если ученый или художник напускает на себя комическую важность человека, ищущего в делах общественных только истины и анализирующего их с точки зрения химической, анатомической или какой там еще, так он, прежде всего, истины не найдет> [там же, с. 430]. Много размышлял на эту тему и другой фило- соф - Н. А. Бердяев. Для того чтобы более отчетли- во представить разные смысловые оттенки правды, он употреблял понятия <правды-истины> и <прав- ды-справедливости> СБердяев, 1990J. Он часто гово- рил: <Какое прекрасное русское слово "Правда" в его — 25 —
|