|
гносеология, никакая методология не в силах, по- видимому, поколебать того дорационального убеж- дения русских, что постижение сущего дается лишь цельной жизни духа, лишь полноте жизни> [Лосев, 1991, с. 210]. Русское понимание соотношения истины, добра и красоты прямо противоположно западному. Напри- мер, В. С. Соловьев говорил, что общей основой ис- тины и красоты является любовь человека по отно- шению к другим людям. Он писал: <Благо есть един- ство всего или всех, т. е. любовь как желаемое, т. е. как любимое, - следовательно, здесь мы имеем лю- бовь в особенном и преимущественном смысле как идею идей: это есть единство существенное. Истина есть та же любовь, т. е. единство всего, но уже как объективно представляемое это есть единство идеаль- ное. Наконец, красота есть та же любовь (т. е. един- ство всех), но как проявленная или ощутимая: это есть единство реальное> [Соловьев, 1989, т. 2. с. 104]. Аналогичную мысль высказывал Л. Н. Толстой в <Исповеди>: <Я говорил себе, что божеская истина не может быть доступна одному человеку, она от- крывается только всей совокупности людей, соеди- ненных любовью. Для того чтобы постигнуть исти- ну, надо не разделяться; а для того чтобы не разде- ляться, надо любить и примиряться с тем, с чем не согласен. Истина откроется любви, и потому, если ты не подчиняешься обрядам церкви, ты нарушаешь любовь; а нарушая любовь, ты лишаешься возмож- ности познать истину> [Толстой, 1996, с. 275]. 34 Представление о неразрывной связи истины и любви отражает не только историю русской культу- ры, но и ее современность. Подтверждением этого утверждения может служить, например, мнение из- вестного кинорежиссера Никиты Михалкова, кото- рое он высказал в 1997 г. в США при вручении ему премии <Оскар> и неоднократно повторял в различ- ных интервью: <Правда, сказанная без любви, есть ложь>. Иногда он поясняет эту мысль: <Потому что отсутствие в России законов и желания их испол- нять можно компенсировать только любовью> (из ответов на вопросы корреспондентов радио <Свобо- да> 20 июля 1998 г.). Что касается законов, то без их существования трудно себе представить западную культуру, в то время как в России до сих пор живет убеждение, что правда может быть равноценным за- менителем любых законов: <Коли бы все жили по правде - и законов не надо. Или еще: по исконным русским представлениям истина не может быть най- дена голосованием, большинство не обязательно луч- ше видит её. (А по особенностям массовой психоло- — 21 —
|