|
ведливый суд, суд Божий, суд Христа над человече- ством в конце времен (Деяния апостолов, 17:31; От- кровение Иоанна Богослова, 19:11). 2. Правда как праведное, правильное поведение, правильное <хождение пред Богом>. Это наиболее час- тое для Нового Завета значение слова <правда>, озна- чающее повиновение Божьей воле, подражание Хрис- ту, непорочность, праведность перед Божьим судом. 3. Правда как атрибут Бога. Такое понимание правды характерно для апостола Иакова (Послание апостола Иакова, 1:20). Правда, праведность вопло- щена в Боге. Человек в своей праведности может толь- ко подражать Богу, укореняться в Его праведности (Послание апостола Иакова, 2:23). Апостол Иаков протестует против мертвой праведности, которая толь- ко рассуждает о вере, но не воплощает ее в жизнь. Он подчеркивает связь между верой и поступками. Апостол Павел также понимает правду как Боже- ственное свойство и на основании этого строит свою, оригинальную доктрину спасения и оправдания че- 26 ловека. Правда для него - сущность Бога. Правда понимается также как объект надежды и веры: свою правду Бог являет в спасении человека. Следовательно, слово <правда>, в отличие от слова <истина>, нужно трактовать как осуществле- ние, воплощение абсолюта, истины в жизни реаль- ных людей. Не случайно, в классическом древнегре- ческом языке <правда> обозначала и справедливость, и законность, и судопроизводство как попытку со- здания или восстановления справедливости. Боже- ственная правда в новозаветном понимании связана с идеей личных отношений Бога и людей, <совершаю- щихся> в определенных действиях. Бог действует пра- ведно, являя свое милосердие людям, а люди пра- ведны, выполняя Божественные заповеди. Если сло- во <истина> относится скорее к миру вещей и собьггий, не включающих человека, безразличных к отноше- ниям между людьми, то слово <правда> описывает сопиум. относится к сообществу людей. Сегодня с любопытством и даже изрядной до- лей изумления можно констатировать, что за послед- ние две тысячи лет понимание соотношения содержа- ния понятий <правда> и <истина> мало изменилось. Об этом свидетельствуют точки зрения современных ученых. Например, по мнению Н. Д. Арутюновой, ка- тегория <правда> дает истинностную оценку конкрет- ным утверждениям о жизни людей, а <истина> - общим суждениям о Вселенной и религиозным пред- ставлениям о сущности мира [Арутюнова, 1992, с. 18]. Однако такую точку зрения отнюдь не все считают — 16 —
|