|
Российский ученый называет это явление немо- тивированным обманом (с моей точки зрения, в стро- гом смысле слова это не обман, а вранье, но не будем придираться к словам) и отмечает, что он <вмонтиро- ван> в нашу общественную коммуникацию. <Вопрос, поставленный проницательным коллегой, стал зани- мать меня. Наблюдая уже пристрастным взглядом 247 за собой и окружающими, перебирая жизненные впе- чатления, я установил поразительную точность сде- ланного немецким профессором наблюдения. Действи- тельно, обман - и именно обман как бы на пустом месте, без давления обстоятельств, без желания из- влечь особую пользу, обман из-за любви к искусст- ву, словом, просто обман - вошел в наши нравы, стал своего рода неписаной нормой. Почти естествен- ным состоянием. Мне вспомнился случай с товари- щем, который находился в Москве в командировке. Однажды он звонил домой жене из моей квартиры и на вопрос, откуда он говорит, ответил, что из гости- ницы. А другой раз, разговаривая с ней же, но уже из гостиницы, на тот же вопрос, откуда он говорит, ответил, что из моей квартиры. Эпизод этот анекдо- тичный, но по-своему показательный> [там же, с. 99]. Для психолога приведенные примеры чрезвы- чайно важны и занимательны, но не как социальные казусы, а как задача, которую предстоит решить: теоретико-экспериментальные исследования должны доказать, что за видимой немотивированностью та- кого обмана скрываются вполне серьезные соци- альные отношения и экономические условия жизни людей. Одна из главных социальных причин вранья заключается в извечной безотрадности русской жиз- ни и неинтересности, скучности правды, вызываю- щей желание расцветить, приукрасить "Бе. И потому мотивы этого коммуникативного феномена, интуи- тивно понятные любому русскому, остаются неведо- мы большинству иностранцев, проводящих с нами торговые, политические и иные переговоры. 4. Классическое вранье характеризуется тем, что враль получает нескрываемое удовольствие, наслаж- дение от самого процесса изложения небылиц. Вмес- 248 те с тем во вранье всегда есть некоторый элемент са- молюбования и самовозвеличивания: врущий чело- век хочет хотя бы на время стать объектом всеобще- го внимания, почувствовать себя более значительным, ценным в глазах окружающих. Главное, чего хочет враль, - восторженного внимания публики. Жизнь отражается в искусстве, и потому в русской литерату- ре в изобилии представлены вдохновенные вруны - один Хлестаков чего стоит! Другой показательный — 163 —
|