|
занного скрытому за ним смыслу. Следовательно, стро- го говоря, прямое значение высказывания всегда ока- зывается неправдой, и для того чтобы понять иронию, необходимо сопоставить буквальное значение со скры- тым смыслом, т. е. неправду с правдой. Например, мама пятилетнего мальчугана, вернувшегося с улицы перепачканным в грязи, может всплеснуть руками: <Ну и красавец ты сегодня!> В драме Шекспира <Юлий Цезарь> Марк Антоний, обращаясь к горожанам, не- однократно называет убийц Цезаря Брута и Кассия почтеннейшими людьми. Называя их так, Антоний приводит одно за другим свидетельства неблагодарно- сти <почтенных людей> и благородных помыслов уби- того диктатора. В конце концов горожане правильно понимают смысл речи Антония и обращают свой гнев на убийц Цезаря. Называя Брута и Кассия почтенны- ми людьми, Антоний не лгал, но говорил неправду: произнося вслух противоположное тому, что подразу- мевал, он хотел, чтобы слушатели поняли смысл, а не значение сказанного. Таким образом, его утверждение не соответствовало мыслимым фактам, он не верил в истинность произносимого, но не имел намерения об- мануть горожан. 243 Клетка 5 отражает уникальное явление - вра- нье. Оно характерно для российского самосознания и, по моему мнению, представлено у нас в значи- тельно большей степени, чем у других народов. Вранье представляет собой социальный и пси- хологический феномен. Первым обратил на него вни- мание и выразил его в явном виде Ф. М. Достоев- ский. В статье <Нечто о вранье> он писал: <С недав- него времени меня вдруг осенила мысль, что у нас в России, в классах интеллигентных, даже совсем и не может быть нелгущего человека. Это именно пото- му, что у нас могут лгать даже совершенно честные люди. Я убежден, что в других нациях, в огромном большинстве, лгут только одни негодяи; лгут из практической выгоды, то есть прямо с преступными целями. Ну а у нас могут лгать совершенно даром самые почтенные люди и с самыми почтенными це- лями. У нас, в огромном большинстве, лгут из госте- приимства. Хочется произвесть эстетическое впечат- ление в слушателе, доставить удовольствие, ну и лгут, даже, так сказать, жертвуя собою слушателю. Пусть припомнит кто угодно - не случалось ли ему раз двадцать прибавить, например, число верст, которое проскакали в час времени везшие его тогда-то ло- шади, если только это нужно было для усиления ра- достного впечатления в слушателе. И не обрадовался ли действительно слушатель до того, что тотчас же стал уверять вас об одной знакомой ему тройке, ко- — 160 —
|