|
торая на пари обогнала железную дорогу> [Достоев- ский, 1989, с. 85]. Насколько я могу судить по литературе и обще- нию с иностранцами, вранье - типичное порожде- ние русской культуры, отсутствующее в массовых проявлениях на Западе. Слово <врать> в русском язы- 244 ке <употребляется обычно в тех случаях, когда речь идет о чем-либо малосущественном, незначительном> [Горбачевич, 1996, с. 187]. В словаре В. И. Даля слову <врать> соответствуют следующие значения: <лгать, обманывать словами, облыжничать, говорить неправ- ду, вопреки истине; говорить вздор, небылицу, пус- тяки; пустословить, пустобаять, молоть языком, суе- словить; хвастать, сказывать небывальщину за прав- ду> [Даль, 1997, т. 1, с. 259]. Нетрудно заметить, что в большинстве приве- денных синонимов вранья подчеркивается не столько гносеологический, познавательный аспект намерен- ного искажения истины, сколько онтологический, экзистенциальный, характеризующий конкретные ситуации межличностного общения. Обычно это по- нятие используется тогда, когда нужно не оценить истинность высказываний человека, а понять и оправ- дать его. Вранье проявляется в конкретных ситуаци- ях общения людей и потому его причины обусловле- ны как социально-экономическими факторами, так и индивидуально-психологическими. Вранье пред- ставляет собой социокультурный феномен, типичный для российского самосознания и вместе с тем нераз- рывно связанный с психологическими особенностя- ми личности врунов. С точки зрения содержательно- го анализа понятий <вранье> ни в коем случае нельзя отождествлять с <ложью>. Психологическая струк- тура лжи основана на сочетании трех семантических антиподов правды: утверждение говорящего не соот- ветствует фактам, он не верит в истинность произно- симого и собирается обмануть партнера. В психоло- гическом смысле вранье принципиально отличается от лжи. Приведу лишь некоторые отличительные признаки вранья. 245 1. Вранье - не дезинформационный феномен, а коммуникативный: один из способов установить хо- рошие отношения с партнером, доставить своей вы- думкой удовольствие себе и ему. Это не столько сред- ство преднамеренно искаженного отражения действи- тельности, сколько способ установления контакта и сближения людей. Социальная допустимость вранья и даже его нормативная заданность отражена в рус- ских пословицах: <Не любо, не слушай, а врать не мешай>; <Врать не устать, было б кому слушать>; <Не хочешь слушать, как люди врут, - ври сам!> — 161 —
|