|
мироздания. В более узком плане оно угрожает ста- бильности общества и самому его существованию. Этим обусловлена беспощадная суровость наказаний: 24 как правило, это смерть, т. е. удаление преступника из мира живых в потусторонний мир> [Шифман, 1987, с. 130-131]. Однако существует и другая трактовка понятия <правда>. Особенностью понимания правды в древ- нееврейском языке, в отличие, например, от древне- греческого, является то, что значение этого понятия потенциально содержит в себе идею личных отноше. нии, отношений между человеком и человеком или человеком и Богом. Человек праведен, если он отве- чает определенным требованиям, которые наклады- вает на него общение с людьми или с Богом. Завет между человеком и Богом понимается именно как личные отношения, где Бог сам является законом, а не стоит над ним, праведность человека мыслится как личная верность договору, включенность каждо- го в отношения с Богом. Вообще в Библии понятие правды чаще употребляется в значении праведности, чем адекватности идеи действительности. Например. оставаясь на научной позиции классического пони- мания истины, можно сказать, что Бог солгал Ада- му и Еве, предупредив их, чтобы они не ели яблок с дерева в центре Рая и не прикасались к ним, потому что могут умереть. Практический опыт убедил пер. вых людей в том, что это неправда. Однако с такой оценкой Божественного наказа вряд ли согласятся верующие христиане: для них правда библейских притч и сказаний заключается не в соответствии по- следних действительности, а в праведности, согла- сии со словом Божиим. Для верующих все, что гово- рит Господь, - правда, которой должны следовать праведники. В этом смысле праведен и Бог. Бог пра- веден потому, что Он верен Завету со Своим народом, исполняет все обязательства, которые этот Завет на- 25 кладывает на Него. Правда Божия поднимает Его по- рабощенный народ против завоевателей, проводит через множество опасностей к победе. С понятием <правда> в древнееврейском языке соотнесены такие понятия, как верность, преданность, благодать, спасение. Связь между <правдой> и <спа- сением> основывается на завете между Богом и людь- ми. Бог верен и потому спасает человека. Он выпол- няет свою часть договора с человечеством, независи- мо от того, выполняют ли люди свою. Соответственно в Новом, завете понятие <прав- да> употребляется в следующих значениях: .1. Правда как справедливый суд и управление. В Новом Завете слово dikaiosyne может означать спра- — 15 —
|