|
помощи жертвы правосудия: <С одной стороны, пер- воначальная ложь повлечет за собой следующую, лишь усложняя ситуацию, да и совесть может не давать успокоиться. С другой стороны, все это - ничто по сравнению с судьбой невиновного, когда творится беззаконие и бороться с ним малыми сила- ми нереально> (исп. А. Д.). Остальные 120 человек были удивительно еди- нодушны в комментариях к ответам на четырнадца- тый вопрос. Ценностно-смысловая позиция, сфор- мировавшаяся у этих испытуемых при осмыслении обсуждаемой ситуации, может быть адекватно пред- ставлена этическим принципом <ложь во спасение>. Я буду называть такую ложь нравственной. Хотя с точки зрения нормативной этики два слова, входя- щие в выражение <нравственная ложь>, логически несовместимы, употребление этого понятия в психо- логическом контексте вполне опрдвданно. Феномен нравственной лжи, безусловно, является одним из компонентов нравственного сознания россиян. Нет ничего удивительного в том, что указанный психо- логический феномен типичен для российского мас- сового сознания: он порожден социально-экономи- ческими условиями общества, в котором мы живем. В частности, такую точку зрения высказывали неко- торые участники проведенных экспериментов: <Ложь во имя спасения невинного. Это возможно только у нас в стране, так как здесь почти никогда не докапы- ваются до истины, а всегда гонятся только за по- казателями. У нас просто нет других путей доказа- тельства невиновности> (исп. А. Т.). Пытаясь обосновать допустимость применения нравственной лжи, испытуемые исходят из того, что <не всегда можно положиться на объективность и 232 Виктор Знаков честность суда> (исп. Н. К.). Они полагают, что <если таково нагие "правосудие", то почему бы не помочь бедняге> (исп. И. Т.). Например, исп. Г. У. так комментирует свой ответ: <Невиновный не дол- жен страдать, и если суд не вершит правосудия (хотя он для этого создан), думаю, я бы отдал свой голос невиновному, дав ложные показания в его пользу. А иначе ему вообще не на кого надеяться>. Для этих испытуемых не так важна непоколеби- мость собственных нравственных убеждений, как помощь, оказанная несправедливо обвиненному че- ловеку: <Я думаю, в этой ситуации можно посту- питься какими-то моральными принципами ради того, чтобы в дальнейшем установилась справедли- вость> (исп. В. Н.). Итак, анализ протоколов дает основание для — 153 —
|