|
близки, так как наш интерес к произведению в ос- новном сосредоточен на человеческой мотивации по- будительных причинах поступков персонажей. По- нимание смысла поступка героя требует от нас тех же суждений, которые мы используем, оценивая людей в обычной жизни. С другой стороны, суще- ствует параллель между пониманием человеческих действий и попытками литературной интерпретации. Цель литературной интерпретации - не столько опи- сание правды, сколько установление значимости от- дельных компонентов для развития сюжета. Это по- иск согласованности и смысла, включающий нахож- дение связей между все большим числом событий в сюжете. Поиск, основанный на наших фоновых зна- ниях о мире и осуществляющийся путем категориза- ции элементов произведения на основе субъективной психосемантической сети. Таким образом, Ламарк полагает, что существует параллель между литературной интерпретацией и объяснением человеческих поступков. Но было бы ошибкой полностью сводить литературную интерпре- тацию к тому, как мы понимаем человеческое пове- дение в реальной жизни [Lamarque, 1990]. 192 Виктор Знаков Вторая точки .-{рения: правдивое искусство и.юбражар.т соци.а.чьныс и моральные обра.щы по ведения. Как ясно следует из изложенного выше, хотим мы этого или нет, понимание художественной прав- ды в значительной мере определяется тем, что мы считаем правдой в реальной жизни. Одним из соци- ально значимых образцов поведения является стрем- ление человека <жить в правде>. Это выражение ис- пользовал Ф. Кафка то ли в своем дневнике, то ли в одном из писем. Что это значит? Определить это че- рез отрицание несложно: это значит не лгать, не пря- таться, ничего не утаивать. Например, есть точка зрения, согласно которой жить по правде, <не лгать ни себе, ни другим, возможно лишь при условии, что мы живем без зрителей. В минуту, когда к на. шему поведению кто-то приглядывается, мы волей- неволей приспосабливаемся к наблюлаюпшм зп нами глазами и уже все, что бы мы ни делали, перестает быть правдой. Иметь зрителей, думать о зрителях - значит жить во лжи> [Кундера, 1992, с. 51-52]. Про- тивоположное мнение состоит в том, что главный источник искажения правдивой жизненной позиции заключен в разделении жизни на частную и обще- ственную сферу: в частной жизни человек один, а в общественной -- совсем другой. С этой точки зре- ния, возможность никогда ни в чем не лгать, <жить в правде> у человека появится только тогда, когда — 126 —
|