Психология понимания правды

поведенческого компонентов правдивости. Рассмат-

риваемые сами по себе как поведение, внешне отве-

чающее норме правдивости, так и знания о сущнос-

ти правдивости не могут служить показателями высо-

кого уровня развития нравственной сферы личности.

Необходим анализ мотивов, характеризующих отно-

шение к знаниям и определяющих в итоге избирае-

мую личностью линию поведения. Мотивационный

Психология понимания правды 199

компонент оказывается промежуточным звеном, свя-

зывающим когнитивную и поведенческую сторону

правдивости, превращающим знание в убеждение и

убеждение в соответствующие формы поведения. Тре-

тий аспект - когнитивный, включающий мораль-

ные знания, представления и суждения, связанные с

нормой правдивости. Он характеризует овладение

личностью разными сторонами нравственной катего-

рии <правдивость>: понимание содержания нормы

правдивости, тех требований, которые она предъяв-

ляет к личности, усвоение критериев правдивости -

самооценки и оценки правдивости в других людях.

Наконец, четвертый аспект - это переживание соб-

ственной или чужой правдивости в плане самосо-

знания при нарушении или, наоборот, следовании

нравственной норме. Анализируя обсуждаемый пси-

хологический феномен, важно различать самооценку

своей правдивости в отношениях с другими людьми

и личностную ориентапию на правдивое отношение

к себе, т. е. особенности самоотношения, связанные

со стремлением понимать правду о себе и правдиво

оценивать себя [Белякова, 1995].

При изучении развития нравственного самосоз-

нания человека, происходящего в процессе разреше-

ния моральных коллизий, чрезвычайно важно рассмат-

ривать приверженность к правде как психологическое

основание мировоззренческой и личностной позиции

субъекта. <В разрешении неизбежных в общении

противоречий между своими личными интересами и

желаниями других людей и с точки зрения этики, и

с точки зрения психологии решающую роль играет

способность личности говорить и отстаивать правду.

Позиция правды предполагает доверие к другому -

исходное условие человеческого общения. Это есть

200 Виктор Знаков

не что иное, как этический эквивалент признания

личности в другом, а значит, его "права" на свой путь,

иные решения и т. д. По этой же логике моя позиция

должна давать простор для личного выбора, а потому

исключает ложь во имя сглаживания расхождений.

Позиция правды в отношениях и общении - это отсут-