Психология понимания правды

бым вымыслом. В среднем дошкольном возрасте ре-

бенок начинает судить о достоинствах сказки, в ос-

новном исходя из правдоподобности изображенных

в ней событий. <Старшие дошкольники настолько ук-

репляются в этой реалистической позиции, что на-

чинают любить всякие "перевертыши". Смеясь над

ними, ребенок обнаруживает и углубляет свое пра-

вильное понимание окружающей действительности>

[там же]. Последующие психологические иссле.

дования (О. И. Никифоровой и других ученых) пока-

зали, что с возрастом наблюдается переход от наив-

ного, непосредственного отношения к художественной

литературе, пониманию ее как изображения действи-

тельности, к пониманию ее как обобщенного изобра-

жения, выражающего идеи писателя. Обобщенно го-

воря, в онтогенезе происходит формирование рефлек-

сивного сознания, посредством которого человек

научается отличать реальность от вымысла и нахо-

дить в последнем логические несоответствия, противо-

речия. Знакомство со сказками и разными видами

искусства необходимо для полноценного психичес-

кого развития субъекта. Переходя от детства к взрос-

лости, каждый из нас постепенно осознал то, что в

жизни важны не только поддающиеся проверке фак-

ты, но и <вымыслы> в широком смысле этого слова:

истории, гипотезы, теории, представления о мыслях

и чувствах другого человека и т. п.

Ясно, что от правды в искусстве нелепо требо-

вать подлинности, истинности отраженных в художест-

венном произведении фактов. Для возникновения у

Психология пониминия правды 185

зрителя или слушателя ощущения, что в том, что он

воспринимает, есть настоящая художественная прав-

да, достаточно правдоподобных моделей. В искусст-

ве и психологии художественного творчества именно

на таких моделях основано понятие художественной

правды. Обратимся, например, к театру. Еще вели-

кий Гете говорил о том, что <правда искусства> отли-

чается от <правды жизни>. В отличие от природы и

общества применительно к искусству мы называем

правдой не соответствие реальности произведения,

созданного творческой (фантазией художника, а лишь

правдоподобие художественного образа. Когда мы

идем в театр, то не ожидаем, что все разыгрывающе-

еся на сцене будет правдивым и настоящим. Однако

мы стремимся к тому. чтобы все увиденное и услы-

шанное казалось нам именно таким - правдивым и

настоящим [Goethe, 1974, с. 68]. Подлинный цени-

тель искусства способен увидеть в произведении ма-

стеоа не только ппавдополобие обоаза. Он соотносит