Психология понимания правды

ной жизни. Ламарк предлагает рассмотреть (фоновый

мир, который по гипотезе Льюиса является оази-

сом для размышления о том, что есть правда поми-

мо того, что описано явно. Этим фоном оказывается

190 Виктор Знаков

или сам реальный мир, или одно из коллективных

представлений о мире, существующих у общества.

Естественно, что ресурсом для понимания вымыш-

ленного содержания являются общие представления

о физическом мире, соответствующие тому време-

ни, когда это произведение писалось. Например, наш

нынешний скептицизм о влиянии сверхъестественных

сил не должен заставлять нас делать выводы о том,

что ведьмы в <Макбете> не могли быть ведьмами [La-

marque, 1990].

Коллективные представления приводят нас к

выводу о том, что есть правда, они накладывают огра-

ничения на понимание вымышленных характеров и

наших реакций на них. Очевидная сложность здесь

заключается в том, что правда имеет гипотетичес-

кую природу. Те гипотезы, которые мы выдвигаем о

вымышленных характерах и действиях, часто обла-

дают той же степенью неопределенности и относи-

тельности, которая обнаруживается в наших сужде-

ниях о мире и реальных людях. Те предположения,

которые ни на чем не основаны, кажутся недостаточ-

но правдивыми. Некоторые из них правдивы относи-

тельно одного текста, но ложны относительно друго-

го. Следовательно, правда относительна и зависит от

интерпретации.

Мы формируем гипотезы о героях из данных

фактов и считаем их правдой на основании опреде-

ляемого или выдуманного мира. Основная интерпре-

тационная схема определяет различные правды вы-

думанного мира, а они, в свою очередь, становятся

ее основой. Наши выводы о герое строятся на основе

описания объяснений его действий. Но проблема в

том, что оценить рациональность поведения героя мы

можем только на основе знания его установок и же-

Психология понимания правды 191

ланий. А выяснить его установки можно, лишь на-

блюдая за его поведением. Получается замкнутый

круг, сравнимый с герменевтическим кругом, и раз-

бить его можно только благодаря первоначальным

предположениям.

Для того чтобы оценить, что является правдой,

приходится делать первоначальные допущения, на-

столько далеко мы можем зайти в проведении па-

раллелей между оцениванием человеческой мотива-

ции и того, что является правдой в художественном

произведении. С одной стороны, эти параллели очень