Психология понимания правды

ему удастся разрушить барьер между личным и об-

щественным. Такую позицию занимал один из ос-

новоположников сюрреализма Андре Бретон, гово-

ривший, что он хотел бы жить в <стеклянном доме>>,

где нет никаких тайн и куда дозволено заглянуть

каждому.

Психология понимания правды 193

Понимание всегда зависит от ценностей пони-

мающего мир субъекта, его представлений о долж-

ном. В искусстве, особенно русском, такие представ-

ления очень часто связаны с моральными ценностя-

ми и этическим отношением человека к человеку.

Давно известно, что нравственное - это должное, и

потому понятие художественной правды нельзя рас-

сматривать в отрыве от категорий нравственности.

Всегда были (и есть) художники, которые считали,

что художественную правду следует искать только в

нравственном искусстве. А нравственность художни-

ка - это и есть правдивое отображение жизни. Та-

кую точку зрения высказывал В. М. Шукшин в ста-

тье <Нравственность есть Правда>. Он писал: <А как

быть со всякого рода шкурниками, бюрократами,

если они изображены предельно правдиво? Они что,

нравственные герои? Нет, но они не безнравственны.

Они есть та правда, которую заключает в себе всякое

время (и время социализма тоже), которую необхо-

димо знать. Правда труженика и правда паразита,

правда добра и правда зла - это и есть, пожалуй,

предмет истинного искусства. И это есть высшая

Нравственность, которая есть Правда. Нравственным

или безнравственным может быть искусство, а не

герои. Только безнравственное искусство в состоя-

нии создавать образы лживые- и <положительные>,

II <отрицательные> (если их можно назвать образа-

ми). Говорить в таком случае о нравственности или

безнравственности нелепо. Честное, мужественное

искусство не задается целью указывать пальцем: что

нравственно, а что безнравственно, оно имеет дело с

человеком <в целом> и хочет совершенствовать его,

человека, тем, что говорит ему правду о нем> [Шук-

шин, 1985, с. 623]. Точка зрения Шукшина - это не

7 Зак. МЮ

194 Виктор Знаков

мнение отдельного человека, а скорее типичная по-

зиция писателя, питавшегося соками русской куль-

туры. Для того чтобы убедиться в этом, достаточно

обратиться к статье известного литературного кри-

тика XIX века А. Григорьева <О правде и искренно-

сти в искусстве>.

Нравственное сознание человека, ориентация на