Психология

легкие воздухообразные частицы. Он называл их <живот-

ными духами>.

По декартовой схеме рефлекса приводит эти <духи> в дви-

жение внешний импульс, занося их в мозг, откуда они автома-

тически воздействуют на мышцы. Горячий предмет, обжигая

руку, вынуждает ее отдернуть. Происходит реакция, подобная

отражению светового луча от поверхности. Появившийся уже

после Декарта термин <рефлекс> и означал отражение.

Реакция мышц - неотъемлемый компонент поведения. По-

этому декартова схема, несмотря на ее умозрительный характер,

относится к разряду великих открытий. Она открыла

рефлекторную природу поведения, объяснив его без обращения

к душе как движущей телом силе.

Декарт надеялся, что со временем не только простые

движения (такие, как защитная реакция руки на огонь или

зрачка на свет), но и самые сложные удастся объяснить от-

крытой им физиологической механикой. Например, поведение

собаки на охоте. <Когда собака видит куропатку, она,

естественно, бросается к ней, а когда слышит ружейный вы-

стрел, звук его, естественно, побуждает ее убегать. Но тем не

менее легавых собак обыкновенно приучают к тому, что вид

куропатки заставляет их остановиться, а звук выстрела - под-

бегать к куропатке>. Такую перестройку поведения Декарт

предусмотрел в своей схеме устройства телесного механизма,

который, в отличие от обычных автоматов, выступил как

обучающая система.

Она действует по своим законам и <механическим> причинам,

знание которых позволяет людям владеть собой. <Так как при

некотором старании можно изменить движения мозга у

животных, лишенных разума, то очевидно, что это еще лучше

можно сделать у людей и что люди, даже со слабой душой, могли

приобрести исключительно неограниченную власть над

своими страстями>.

Не усилие духа, а перестройка тела на основе строго при-

чинных законов его механики обеспечит человеку власть над

53

собственной природой, подобно тому, как эти законы могут

сделать его властелином внешней природы.

Одно из важных для психологии сочи-

Страсти души нений Декарта называлось <Страсти души>.

Это,т оборот следует пояснить, так как и слово <страсть>, и

слово <душа> наделены у Декарта особым смыслом. Под

<страстями> подразумевались не сильные и длительные

чувства, а <страдательные состояния души>, - все, что она

испытывает, когда мозг сотрясают <животные духи>

(прообраз нервных импульсов), которые приносятся туда по

нервным <трубкам>.

Иначе говоря, не только такие мышечные реакции, как