Психология

Зерна этой концепции были брошены опиравшимся на

Аристотеля Ибн Рошдом, последователи которого в европей-

ских университетах (аверроисты) полагали, что несовмести-

мость с официальной догмой представлений о вечности (а не

сотворении) мира, .об уничтожаемости (а не бессмертии) ин-

дивидуальной души ведет к выводу о том, что каждая из истин

имеет свою область. Истинное для одной области может быть

ложным для другой и наоборот.

Фома же, отстаивая одну истину - религиозную, <нисхо-

дящую свыше>, считал, что разум должен служить ей так же

истово, как и религиозное чувство. Фоме и его сторонникам

Удалось расправиться с аверроистами в парижском универси-

тете. Но в Англии, в Оксфордском университете, концепция

47

<двойственной истины> в дальнейшем восторжествовала,

став идеологической предпосылкой успехов философии и

естественных наук.

Иерархический шаблон Фома распространил и на описа-

ние душевной жизни, различные формы которой располага-

ются на ступенях своеобразной лестницы - от низшего к выс-

шему. Каждое явление имеет свое место. Положены грани

между всем существующим и однозначно определено, чему где

быть. Так же на ступенях размещены души (растительная,

животная, человеческая). Внутри самой души иерархически

располагаются способности и их продукты (ощущение, пред-

ставление, понятие).

Понятие об интроспекции, зародившееся у Плотина, пре-

вратилось в важнейший источник религиозного самоуглубле-

ния у Августина, вновь выступило как опора модернизиро-

ванной и теологической психологии у Фомы. Работа души

рисуется Фомой в виде следующей схемы: сперва она совер-

шает акт познания - ей является образ объекта (ощущение или

понятие), затем она осознает, что ею произведен сам этот акт,

и, наконец, проделав обе операции, она <возвращается> к

себе, познавая уже не образ и не акт, а самое себя как уни-

кальную сущность.

Перед нами, таким образом, замкнутое сознание, из кото-

рого нет выхода ни к организму, ни к внешнему миру. То-

мизм превратил великого древнегреческого философа в столп

богословия, в <Аристотеля с тонзурой>. (Тонзура - выбритое

место на макушке - знак принадлежности к католическому

духовенству.)

В Англии, где социальные устои феода-

Номинализм лизма подрывались особенно энергично,

против томистской концепции души выступил номинализм

(от лат. <номен> - имя). Он возник в связи со спором о природе

общих понятий (так называемых универсалий). Спор шел о

том, существуют ли эти общие понятия самостоятельно,