Психология

вне нашего мышления (подобно другим вещам), или они

бестелесны, ибо эти понятия только имена, а реально

познаются лишь индивидуальные вещи.

Самым энергичным образом проповедовал номинализм

профессор Оксфордского университета У.Оккам (XIV век).

Отвергая томизм и отстаивая учение о <двойственной истине>

(из которого явствовало, что религиозные догматы не могут

быть основаны на разуме), он призывал опираться на чувст-

венный опыт, для ориентации в котором существуют только

термины, имена, знаки.

48

Номинализм способствовал развитию естественнонаучных

взглядов на познавательные возможности человека. К знакам

как главным регуляторам душевной активности неоднократно

обращались многие мыслители последующих веков, в том

числе в XX веке.

Обращались они и к так называемой <бритве Оккама>, к

его правилу, согласно которому <не следует умножать

сущности без надобности>, иначе говоря, прибегать к

объяснению каких-либо явлений многими силами или фак-

торами, когда можно обойтись их меньшим числом. <Беспо-

лезно делать посредством многого то, что можно сделать

посредством меньшего>. К этой <бритве> впоследствии обра-

тились психологи, чтобы утвердить своего рода <закон эко-

номии>. (Изучая, например, поведение животных, не наделять

их умом человека, если оно может быть объяснено более про-

стым способом.)

Итак, в период феодализма под пластами чисто рассудоч-

ных построений, чуждых реальным особенностям психиче-

ской деятельности, назначение которой теократия учила ви-

деть в том, чтобы готовиться к неземной, истинной жизни,

бил ключ новых идей, обращавших мысль к опытному позна-

нию души и ее проявлений.

В противовес принятым схоластикой приемам выведения

отдельных психических явлений из сущности души и ее сил,

для действия которых нет других оснований, кроме воли

Божьей, складывалась другая методология, сердцевиной ко-

торой являлся опытный и детерминистический подход. Соци-

ально-экономический прогресс обусловил укрепление, а затем и

окончательное торжество этого подхода в следующий исто-

рический период.

Эпоха

Возрождения

Переходный период от феодальной культуры к буржуазной

получил название эпохи Возрождения. Идеологи этого

периода считали его главной особенностью возрождение

античных ценностей.

К античности обращались люди и прежних эпох, решая

каждый раз собственные проблемы. Без античных сокровищ

не было бы ни арабоязычной, ни латиноязычной культур.

(В Западной Европе, как известно, языком образованных

людей была латынь.)