|
Психофизио- Ибн Сина и другие арабские натуралисты и математики особый интерес проявля-логия зрения ли к органу зрения, существенно продвинув естественнонаучный анализ ощущений и восприятий как источников знания. Среди исследований в этой области в конце Х-начале XI веков выделяются открытия Ибн аль-Хайсама (в латинской транскрипции - Альгазена). В каждом зрительном акте им различались, с одной стороны, непосредственный эффект запечатления внешнего воздействия, с другой - присоединяющаяся к этому эффекту работа ума, благодаря которой устанавливаются сходство и различие видимых объектов. Ибн аль-Хайсамом были изучены такие важные феномены, как бинокулярное зрение, смешение цветов, контраст и т.д. Он указывал, что для полного восприятия объектов необхо- димо движение глаз - перемещение зрительных осей. Ибн аль- Хайсам подверг анализу зависимость зрительного восприятия от его длительности, введя, таким образом, время в качестве существенного фактора. При кратковременном предъявлении 45 могут быть правильно восприняты лишь знакомые объекты. Это он связывал с тем, что условием возникновения зритель- ного образа служат не только непосредственные воздействия световых раздражителей, но и сохраняющиеся в нервной сис- теме следы прежних впечатлений. Схема Ибн аль-Хайсама не только разрушала несовершен- ные теории зрения, доставшиеся арабам от античных авторов, но и вводила новое объяснительное начало. Исходная сенсор- ная структура зрительного восприятия рассматривалась как производное от имеющих опытное и математическое основа- ние законов оптики и от свойств нервной системы. Это на- правление противостояло одному из главных догматов схола- стики, как мусульманской, так и христианской, - учению о том, что душа во всех ее проявлениях есть особого рода сущ- ность, причастная к надприродному миру. Изучением функций глаза занимались и другие ученые той эпохи. К достижениям средневековой психофизиологии относится открытие того, что чувствующей частью органа зрения является не хрусталик, как предполагалось прежде, а сетчатая оболочка. Это открытие считают принадлежащим философу и врачу XII века Ибн Рошду (в латинской транскрипции - Аверроэсу), учение которого о человеке и его душе больше, чем какое бы то ни было другое, оказало влияние на западноевропейскую философско-психологическую мысль. Оно жестоко преследо- валось как мусульманской (принятой в Халифате в качестве государственной), так и христианской религией. И это не уди- вительно, поскольку Ибн Рошд отрицал бессмертие индиви- — 41 —
|