Психология

тел. Опыты ставились на животных. Но Гален, работая хирургом

у гладиаторов (которых заставляли сражаться в цирке и с

дикими зверями), смог расширить представления и о человеке, в

том числе о его головном мозге, где, как он полагал, произво-

дится и хранится высший сорт пневмы - носительницы разума.

Широкой известностью в течение многих столетий пользовалось

развитое Галеном (вслед за Гиппократом) учение о тем-ЗУ

пераментах как пропорции в смеси нескольких основных <со-

ков>. Темперамент с преобладанием <теплого> считал он муже-

ственным и энергичным, с преобладанием <холодного> -мед-

лительным и т.д. Большое внимание он уделял аффектам. Еще

Аристотель писал, что возможно объяснять гнев либо межлич-

ностными отношениями (например, стремлением отомстить за

обиду), либо <кипением крови> в организме.

Гален утверждал, что первичным при аффектах являются

изменения в организме (<повышение сердечной теплоты>).

Стремление же отомстить - вторично. Через много веков

между психологами вновь возникнут дискуссии вокруг во-

проса о том, что первично: субъективное переживание либо

телесное потрясение.

Бедствия, которые переживали в жестоких войнах с Ри-

мом и под его владычеством народы Востока, способствова-

ли развитию идеалистических учений о душе. Именно они

подготовили воззрения, которые ассимилировала христиан-

ская религия.

Огромную популярность приобрело

Филон: пневма

как дыхание

учение философа-мистика из Александрии Филона (I век н.э.),

учившего, что тело это прах, который получает жизнь от

дыхания божества. Это дыхание и есть пневма.

Представление о пнев-ме, которое занимало важное место

в античных учениях о душе, носило, как отмечалось, сугубо

гипотетический характер, что создавало почву для

иррациональных, недоступных эмпирическому контролю

картин зависимости происходящего с человеком от

сверхчувственных, небесных сил - посредников между

земным миром и Богом.

После Филона пневме приписывали функцию общения

бренной части души с бестелесными сущностями, связующими

ее со Всевышним. Возник особый раздел религиозной догма-

тики, описывающей эти <пневматические> сущности. Он был

назван пневматологией.

Принцип абсолютной нематериально-

Плотин: понятие сти ДуШИ утвердил Плотин (III век н.э.) -о

рефлексии древнегреческий философ, основатель в Риме

школы неоплатонизма. Во всем телесном усматривалась

эманация (истечение) божественного, духовного первоначала.

Если отвлечься от религиозной метафизики, проникнутой