|
ции, они переосмыслили ее идейное наследство соответствен- но духу новой эпохи. Стоики: пневма и избавление от страстей Эта школа возникла в IV веке до н.э. и получила свое название от названия того места в Афинах (<стоя> - портик храма), где ее основатель Зенон (не смешивать с софистом Зеноном) проповедовал свое учение. Представляя космос единым целым, состоящим из бесконечных модификаций огненного воздуха - пневмы (в исходном значении - вдыхаемый воздух), стоики рассматривали человеческую душу как одну из таких модификаций. Понятие о пневме у первых натурфилософов мыслилось как единое природное, материальное начало, которое харак- теризует и внешний физический космос, и живой организм (служа носителем жизни), и пребывающую там псюхе (т.е. об- ласть ощущений, чувств, мыслей). У Анаксимена и других натурфилософов, как у Геракли- та, взгляд на психею как частицу воздуха или огня означало ее порождаемость внешним, материальным космосом. У стои- ков же слияние псюхе и природы приобрело иной смысл. 34 Сама природа спиритуализировалась, наделялась признаками, свойственными разуму, но не индивидуальному, а сверхин- дивидуальному. Согласно этому учению, мировая пневма идентична мировой душе, <божественному огню>, который является Логосом, или, как считали позднейшие стоики, - судьбой. Счастье человека усматривалось в том, чтобы жить согласно Логосу. Подобно их предшественникам в классической Греции стоики верили в примат разума, в то, что человек не достигает счастья из-за незнания того, в чем оно состоит. Но если прежде рисовался образ гармоничной личности, в полноценной жизни которой сливаются разумное и чувственное (эмоцио- нальное), то у мыслителей эллинистической эпохи, когда на людей обрушивались невзгоды, порождавшие страх, неудов- летворенность, тревогу, отношение к аффектам изменяется. Стоики объявили вредными любые аффекты. В них усмат- ривалась <порча разума>, поскольку они возникают при не- правильной деятельности ума. Удовольствие и страдание - это ложные суждения о настоящем. Желание и страх - столь же ложные суждения о будущем. От аффектов следует лечить, как от болезней. Их нужно <с корнем вырывать из души>. Только разум, свободный от любых эмоциональных потрясений (положительных или отрицательных), способен правильно руководить поведением. Именно он позволяет человеку выполнять свое предна- значение, свой долг. Такая этико-психологическая доктрина обычно сопрягалась с установкой, которую, говоря современным языком, можно было бы назвать психотерапевтической. Люди испытывали — 31 —
|