|
ются в дела людей, ибо это нарушило бы их безмятежное существование). Как и многие стоики, эпикурейцы соответственно изме- нению реалий жизни отдельной личности в эллинистическую эпоху размышляли о путях ее независимости от всего внеш- него. Лучший путь они усматривали в самоустранении от всех общественных дел. Именно такое поведение позволит, по их мнению, избегнуть огорчений, тревог, отрицательных эмоций и тем самым испытать наслаждение, ибо оно не что иное, как отсутствие страдания. Последователем Эпикура в древнем Риме был Лукреций (I век до н.э.). Он критиковал стоиков за учение о разлитом в при- 36 роде в форме пневмы разуме. В действительности, согласно Лукрецию, существуют только атомы, проносящиеся в соот- ветствии с законами механики, под действием которых воз- никает и сам разум. Первичным в познании являются ощущения, преобразуе- мые (наподобие того <как паук ткет паутину>) в другие образы, ведущие к разуму. Как и мыслители предшествующего эллинистического пе- риода, Лукреций свое учение (изложенное в поэтической форме) считал наставлением по искусству жить в водовороте бедствий, с тем чтобы люди навсегда избавились от страхов перед загробным наказанием и потусторонними силами, ибо в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты. В эллинистический период возникли но- Александрийская вые центры культуры, где различные тече- наукания восточной мысли взаимодействовали с западной. Среди этих центров выделялись созданные в Египте (в III веке до н.э.) при царской династии Птолемеев библиотека и музей в Александрии. Музей пред ставлял собой по существу исследовательский институт с лабо раториями, комнатами для занятий со студентами. В нем был проведен ряд важных исследований в различных областях зна ния, в том числе в анатомии и физиологии врачами Герофилом и Эразистратом, труды которых не сохранились. К важнейшим открытиям этих врачей, усовершенствовав- ших технику изучения организма, включая головной мозг, от- носится установление различий между чувствительными и двигательными нервами. Открытие было забыто, но через две с лишним тысячи лет сделано вновь, став основой важнейшего для физиологии и психологии учения о рефлексе. В труде <О частях человеческого тела> Гален: учение о Гален (II век н.э.), опираясь на множество темпераментах наблюдений и экспериментов и обобщив познания медиков Востока и Запада (в том числе александрийских), описал зависимость жизнедеятельности целостного организма от нервной системы. В те времена запрещалось анатомирование человеческих — 33 —
|