Психология

ображения. (Аристотель говорил о фантазии.) Эти образы

подчинены опять-таки открытому Аристотелем механизм,

32

з

Д

3

(

Психологическое учение Аристотеля строилось на обобще-

нии биологических фактов. Вместе с тем это обобщение привело

к преобразованию главных объяснительных принципов психоло-

гии: организации (еистемности), развития и причинности.

Организация живого (системно-функциональный подход).

Уже сам термин <организм> требует рассматривать его под

углом зрения организации, т.е. упорядоченности целого, ко-

торое подчиняет себе свои части во имя решения каких-либо

задач. Устройство этого целого и его работа (функция) нераз-

дельны. <Если бы глаз был живым существом, его душой было

бы зрение>, - говорил Аристотель.

Душа организма - это его функция, работа. Трактуя орга-

низм как систему, Аристотель выделял в ней различные уровни

способностей к деятельности.

Понятие о способностях, введенное Аристотелем, было

важным новшеством, навсегда вошедшим в основной фонд

психологических знаний. Оно разделяло возможности орга-

низма (заложенный в нем психологический ресурс) и его реа-

лизацию на деле. При этом намечалась схема иерархии спо-

собностей как функций души: а) вегетативная (она имеется и

у растений); б) чувственно-двигательная (у животных и чело-

века); в) разумная (присущая только человеку). Функции души

становились уровнями ее развития.

Тем самым в психологию вводилась

развития

Закономерность в качестве важнейшего объяснительного

-.......па "fipy ппзвития. Функции

души

ассоциации - связи представлений. Объясняя развитие харак-

тера, он утверждал, что человек становится тем, кто он есть,

совершая те или иные поступки.

Учение о формировании характера в реальных поступках,

которые у людей как существ <политических> всегда предпо-

лагают нравственное отношение к другим, ставило психиче-

ское развитие человека в причинную, закономерную зависи-

мость от его деятельности.

Изучение органического мира побуди-

Понятиело Аристотеля придать новый импульс

о конечной главному нерву аппарата научного объяс-

причине нения - принципу причинности (детерми

низма). Вспомним, что Демокрит хотя бы

одно причинное объяснение считал стоящим всего персидско

го царства. Но для него образцом служило столкновение,

соударение материальных частиц - атомов. Аристотель же

наряду с этим типом причинности выделяет другие. Среди них -

целевую причину, или <то, ради чего совершается действие>.

Конечный результат процесса (цель) заранее воздействует