Психология

зующих личность как динамическую, раздираемую конфлик-

тами и полную противоречий организацию, оживет в психо-

анализе Фрейда.

Знание о душе - от его первых зачатков

Природа, куль- на античной почве до современных систем -

тура и организм росло в зависимости от уровня знаний о

внешней природе, с одной стороны, и от общения с

ценностями культуры - с другой.

Философы до Сократа, размышляя о психических явлениях,

ориентировались на природу. Они искали в качестве эквива-

лента этих явлений одну из ее стихий, образующих единый мир,

которым правят естественные законы. Великая взрывная сила

этого направления мысли в том, что оно нанесло сокрушительный

удар по древней вере в душу как своеобразный двойник тела.

После софистов и Сократа в объяснениях души наметился

поворот к пониманию ее деятельности как феномена культуры,

ибо входящие в <состав> души абстрактные понятия и нрав-

ственные идеалы невыводимы из вещества природы. Они -

порождения духовной культуры.

Для обеих ориентации - и на природу, и на культуру - душа

выступала как внешняя по отношению к организму реалия,

либо вещественная (огонь, воздух и др.), либо бесплотная

(средоточие понятий, общезначимых норм и др.). Шла ли речь

об атомах (Демокрит) или об идеальных формах (Платон),

предполагалось, что и одно, и другое заносится в организм

извне, со стороны.

Аристотель преодолел этот способ

Аристотель:мышления, открыв новую эпоху в понима-

душа как нии души как предмета психологического

форма тела знания. Не физические тела и не бестелес

ные идеи стали для него источником этого

знания, но организм, где телесное и духовное образуют нераз

дельную целостность. Тем самым было покончено и с наив-

ным анимистическим дуализмом, и с изощренным дуализмом

Платона. Душа, по Аристотелю, - это не самостоятельная

сущность, а форма, способ организации живого тела.

Аристотель был сыном медика при македонском царе и сам

готовился к медицинской профессии. Семнадцатилетним юно-

шей пришел он в Афины к шестидесятилетнему Платону и не-

сколько лет занимался в его Академии, с которой в дальнейшем

порвал. Известная фреска Рафаэля <Афинская школа> изобра-

жает Платона указывающим рукой на небо, Аристотеля - на

землю. В этих образах запечатлено различие в ориентациях двух

великих мыслителей. По Аристотелю, идейное богатство мира

скрыто в чувственно воспринимаемых земных вещах и раскры-

вается в прямом, опирающемся на опыт, общении с ними.

Аристотель создал свою школу на окраине Афин, назван-