|
Сократ и новое идеалом бескорыстия, честности и незави- понятие о душе симости, мы знаем со слов его учеников. Сам же он никогда ничего не писал и считал себя не учителем мудрости, а человеком, пробуждающим у других стремление к истине путем особой техники диалога, которую стали впоследствии называть сократическим методом. Подбирая определенные вопросы, Сократ помогал собеседнику <родить> ясное и отчетливое знание. Он любил говорить, что продолжает в области логики и нравственности дело своей матери - повивальной бабки. Уже знакомая нам формула Гераклита <познай самого себя> означала у Сократа обращенность не ко вселенскому закону (Логосу), но к внутреннему миру субъекта, его убеждениям и ценностям, его умению действовать как разумное существо согласно пониманию лучшего. Сократ был мастером устного общения. С каждым встреч- ным человеком он затевал беседу с целью заставить его заду- маться о своих беспечно применяемых понятиях. Впоследствии стали говорить, что тем самым он стал пионером психотерапии, цель которой с помощью слова обнажить то, что скрыто за покровом сознания. В его методике таились идеи, сыгравшие через много сто- летий ключевую роль в психологических исследованиях мыш- ления. Во-первых, работа мысли ставилась в зависимость от задачи, создающей препятствие в ее привычном течении. Именно с такой задачей сталкивались вопросы, которые Сократ обрушивал на своего собеседника, вынуждая его тем самым задуматься в поисках ответа. Во-вторых, работа ума изначально носила характер диалога. Оба признака: 1) де- терминирующая тенденция, создаваемая задачей, и 2) биологизм, предполагающий, что познание изначально социально, поскольку коренится в общении субъектов, - стали в XX веке главными ориентирами эксперименпшлъной психологии мышления. После Сократа, в центре интересов которого была умст- венная деятельность отдельного субъекта (ее продукты и цен- ности), понятие о душе наполнилось новым предметным со- держанием. Его составили совершенно особые реалии, кото- 28 рых физическая природа не знает. Мир этих реалий стал серд- цевиной философии главного ученика Сократа Платона. Платон создал в Афинах свой научно- Платон: душа учебный центр, названный Академией, у как созерцатель- входа в которую было написано: <Не ница идейзнающий геометрии да не войдет сюда>. Геометрические фигуры, общие понятия, математические формулы, логические конструкции являли со- бой умопостигаемые объекты, наделенные, в отличие от калей- доскопа чувственных впечатлений, незыблемостью и обяза- — 25 —
|