|
питание индивидуальности школьника. Под педагогическим общением понимается система, приемы и навыки взаимодействия педагога и ученического коллектива, содержанием которого являются обмен информацией, оказание учебно-воспитательного воздействия и организация взаимопонимания. Педагог - инициатор этого процесса, ор- ганизует его и управляет им. Педагогическое общение, с одной стороны, создает эмоцио- нальный фон учебно-воспитательного процесса, а с другой - является его непосредственной содержательной характеристикой. 234 ЕдинствоСвязь общения с совместной деятельно- ~~> ~стью очевидна. Но возникает вопрос: являет- оощения_и u r ii-!aся ли общение частью, стороной, гранью сов- деятельности местной деятельности или общение и дея тельность - это два самостоятельных, равноправных процесса? В совместной деятельности человек должен по необходимости объединяться с другими людьми, общаться с ними, т.е. ус- танавливать контакт, добиваться взаимопонимания, получать должную информацию, сообщать ответную и т.д. Здесь общение выступает как часть деятельности, как важнейшая ее инфор- мативная сторона, как коммуникация (общение первого рода). Но, создав предмет (сконструировав прибор, высказав мысль, произведя вычисления, починив машину и т.д.) в про- цессе деятельности, уже включившей общение как коммуни- кацию, человек этим не ограничивается; он через созданный предмет <транслирует> себя, свои особенности, свою индиви- дуальность другим людям, продолжает себя в других людях (в том числе и в тех, с кем он коммуницирует для достижения цели деятельности) и даже в себе как в другом. Произведенный предмет (построенное здание, точная по- этическая строка, посаженное дерево, мастерски выточенная деталь, написанная книга, сочиненная или исполненная песня) - это, с одной стороны, предмет деятельности, а с другой - сред- ство, с помощью которого человек утверждает себя в общест- венной жизни, потому что этот предмет произведен для других людей. Этим предметом опосредствуется отношение между людьми, создается общение как производство общего, равно принадлежащего и тем, кто творит и делает, и тем, кто потребляет, присваивает. Отметим, что, к примеру в рабовладельческом обществе, в результате отчуждения результатов труда блокировалось и разрушалось общение как производство общего между людьми. Запечатлев в произведенном предмете свой труд, его создатель не мог надеяться, что он тем самым продолжает себя в тех, кому он предназначен, потому что предъявлял себя другим через этот предмет не он сам, а его хозяин. Общение, — 220 —
|