Психология

вать и контролировать как его отдельные звенья, так и их

взаимодействие. Иначе говоря, воспитание ума и воспитание

тела - один процесс, а не два.

Как уже отмечалось, психология сближалась со школьной

педагогикой под давлением насущных общественных запро-

сов. Недостатки традиционной дидактики породили стремле-

ние заменить ее данными экспериментальной психологии.

Под давлением этой установки развернулись исследования в

различных странах. В Германии активно работал Э.Мейман

(1862-1915), в России - А.П.Нечаев (1875-1943) с большой

группой последователей, в том числе учителей. Приборы и

методики, созданные в университетских лабораториях, пере-

носились в класс и прилагались к решению конкретных учеб-

ных и воспитательных задач.

Считая, что экспериментальная психология демонстрирует

<ярко выставленный ею идеал точности и доказательности

исследования>, Нечаев надеялся преобразовать с ее помощью

далекую от такого идеала педагогику. Он наметил программу

экспериментально-психологического решения спорных во

просов методики и дидактики, предлагая пересмотреть с этих

позиций учебные планы, методы, существующую систему

упражнений, формы проверки знаний и т.д.

УНИВЕРСИТЕТСКИЕ ПРОФЕССОРА ПСИХОЛОГИИ Сеченов

был профессором физиологии, Кавелин - права, Потебня -

филологии. Их профессиональные занятия не требовали

обращения к психологии. К ней их влекла логика научного

поиска в своей предметной области. Наряду с ними

142

хология стала предметом специального изучения и препо-

"авания на университетских кафедрах философии. Здесь не

Ложилось новаторских концепций и школ в области психо-

°огии. Тем не менее проделанная на этих кафедрах работа не

была напрасной. Она внесла свою долю в развитие психоло-

гической мысли в России. В Московском университете про-

фессором философии с 1863 г. по 1874 г. был П. Д. Юркевич, о

выступлении которого против <антропологического принци-

па> Чернышевского и тем самым против естественнонаучного

объяснения психики уже было сказано.

Это выступление скорее всего и побудило университетское

начальство пригласить Юркевича из Киевской духовной ака-

демии на кафедру философии.

Отстаивая версию о вечности и неизменности идей (в духе

платонизма), Юркевич соединял с ней учение о том, что по-

стижение истины не является чисто познавательным актом, но

сопряжено с религиозными убеждениями человека, его верой

и любовью к Богу.

Юркевич оказал большое влияние на студента физико-мате-